Толкование Евангелие от Матфея 28 глава 16 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Ученики исполнили данное через жен-мироносиц повеление и отправились в Галилею. Святители Амвросий Медиоланский и Филарет Московский, блаженный Феофилакт и Евфимий Зигабен объясняют, что это не было первым явлением Воскресшего апостолам. Раньше Христос уже являлся им в Иерусалиме, затем — при Фоме и у Тивериадского моря. Поэтому рассказы евангелистов не противоречат друг другу, а передают разные встречи в течение сорока дней. Иерусалимские явления укрепили испуганных учеников, а назначенная встреча в Галилее имела особую, торжественную цель.

Святители Амвросий и Филарет допускают, что на горе присутствовали не только одиннадцать апостолов, но и многие другие верующие. Возможно, это было явление более чем пятистам братьям, о котором пишет апостол Павел. Точно этого страница не устанавливает. Название горы также неизвестно: она могла быть Фавором, где прежде совершилось Преображение, однако Евфимий Зигабен осторожнее говорит лишь о хорошо знакомом ученикам месте.

Святитель Иоанн Златоуст и блаженный Иероним связывают упоминание о сомнении некоторых учеников с достоверностью евангельского свидетельства. Евангелисты не скрыли даже слабостей апостолов. Их сомнение не опровергает Воскресение: оно было преодолено самим явлением и потому, по выражению Иеронима, укрепляет веру последующих читателей.

Преподобный Иустин Попович раскрывает внутреннюю причину этих сомнений: человеку, привыкшему считать смерть неизбежной, трудно принять воскресение. Однако после окончательного удостоверения те же апостолы стали бесстрашно проповедовать Христа и отдавать за это жизнь. Таким образом, путь в Галилею ведет учеников от страха и колебания к поклонению Воскресшему и готовности принять всемирное служение.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский различает встречи в Иерусалиме и Галилее: в запертой горнице ученики еще пребывали в страхе, а в Галилею отправились уже укрепленными.

Блаженный Иероним замечает, что сомнение учеников привело к более явному удостоверению в телесности Воскресения — через показанные раны Христа.

Святитель Иоанн Златоуст считает это последним галилейским явлением, при котором апостолы получили повеление учить и крестить народы. Он особо хвалит их правдивость: они не скрыли собственных ошибок.

Блаженный Феофилакт располагает события так: явление в день Воскресения, затем Фоме, после этого семи ученикам у Тивериадского моря и уже потом — встреча, описанная Матфеем.

Святитель Филарет Московский отмечает отличие этого явления от прежних: Христос заранее назначил для него место, что указывает на его особую значимость.

Преподобный Иустин Попович подчеркивает, что первоначальные сомнения апостолов сменились такой уверенностью, ради которой они приняли страдания и смерть. Евфимий Зигабен добавляет, что точное повеление о горе могло быть дано устно и потому не записано евангелистами.