Толкование Евангелие от Матфея 28 глава 13 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы единодушно считают рассказ о похищении тела заведомой и внутренне противоречивой ложью. Святители Иоанн Златоуст и Филарет Московский показывают главное противоречие: если стражи спали, они не могли видеть, что произошло, и тем более знать, кто унес тело. Если же они бодрствовали, то не могли позволить ученикам незаметно нарушить печать, отвалить огромный камень и вынести тело.

Версия о краже неправдоподобна и из-за состояния учеников. Святители Иоанн Златоуст и Филарет напоминают, что при аресте Христа они испугались и разбежались. Невозможно предположить, что вскоре после этого те же люди решились на опасное и бесполезное похищение из охраняемого гроба. Кроме того, они не стали бы тратить время на снятие прилипших к телу пелен. Если бы кража действительно произошла, стражи и названные похитители должны были быть разысканы и наказаны, однако этого не случилось.

Вторая общая линия толкования касается сознательного противления истине. Блаженный Иероним, святители Иоанн Златоуст и Петр Хризолог, преподобный Иустин Попович видят прямую связь между серебренниками Иуды и платой стражам: прежде враги купили предательство Христа, теперь пытаются купить отрицание Его Воскресения. Однако деньги могли приобрести только ложное свидетельство, но не уничтожить истину. По мысли святителя Петра, противники купили вероломство, но не смогли похитить воскресшего Христа.

Преподобный Ефрем Сирин раскрывает еще одну линию: Христу не нужны были мнимые похитители как свидетели. О Его власти свидетельствовали сами знамения — рассевшиеся камни, открывшиеся гробы и воскресшие праведники. Преподобный Иустин добавляет, что ложь была бессильна перед последующими явлениями Христа и бесстрашной проповедью апостолов.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский замечает, что составители обмана использовали услышанную от стражей подробность о ночном времени.

Преподобный Ефрем Сирин сравнивает выход праведников из открывшихся гробов с рождением младенцев из утробы.

Блаженный Иероним полагает, что для подкупа были обращены храмовые пожертвования, и осуждает всякое использование церковных приношений не по назначению.

Святитель Иоанн Златоуст отмечает, что оставленные пелены дополнительно опровергают кражу: похитители не стали бы долго раздевать тело рядом со спящей стражей.

Святитель Петр Хризолог подчеркивает двойную вину первосвященников: они не только отрицали Воскресение, но и ложно обвинили невиновных учеников.

Святитель Филарет Московский обращает внимание, что апостолы еще не менее восьми дней оставались в Иерусалиме, однако никто не привлек их к суду за предполагаемое похищение.