Толкование Евангелие от Матфея 28 глава 11 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Стражи у гроба стали невольными свидетелями событий, подтверждавших Воскресение Христа. Блаженный Иероним прямо говорит, что они сами исповедали чудо, поспешив сообщить первосвященникам о виденном. Святитель Иоанн Златоуст и блаженный Феофилакт уточняют, что воины засвидетельствовали землетрясение, явление Ангела, отваленный камень и собственный ужас. Поэтому весть о Воскресении пришла к врагам Христа не от Его учеников, а от поставленной ими же стражи. Истина, по выражению Златоуста, сияла даже в устах врагов.

Главная линия толкования святителя Иоанна Златоуста, блаженного Феофилакта и преподобного Иустина Поповича состоит в противопоставлении ясного свидетельства и сознательного отказа принять его. Первосвященники не исследуют сообщение стражей и не раскаиваются, а стараются скрыть случившееся ложью и деньгами. Так к прежнему противлению Христу прибавляется новый грех: сначала за серебро было куплено предательство Иуды, а после Воскресения за серебро покупается ложное свидетельство воинов.

Рассказ о страже одновременно показывает несостоятельность будущего слуха о похищении тела. Святитель Иоанн Златоуст и блаженный Феофилакт отмечают, что испуганные ученики, скрывавшиеся после ареста Учителя, не могли тайно пройти мимо воинов, отвалить тяжелый камень и похитить тело. Наличие стражи и печати, пустой гроб и оставшиеся погребальные пелены делают такую версию неправдоподобной. Преподобный Иустин добавляет, что ложь не могла уничтожить свидетельство Самого Воскресшего, многократно являвшегося ученикам.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Иоанн Златоуст различает общие и частные знамения: тьма была видна многим, а землетрясение и явление Ангела были особо даны находившимся у гроба. Он также замечает, что попытка объяснить исчезновение тела кражей невольно подтверждала, что гроб действительно оказался пуст.

Блаженный Иероним кратко подчеркивает поспешность стражей: они сразу направились в город и сообщили главным священникам о совершившемся чуде.

Блаженный Феофилакт указывает, что воины, уже пораженные страхом, были затем вовлечены первосвященниками в их собственную страсть к деньгам. Он подтверждает ложность рассказа о краже тем, что апостолы впоследствии шли на смерть за проповедь Воскресения.

Евфимий Зигабен объясняет слово «некоторые»: к первосвященникам могли отправиться начальники стражи либо те воины, которых они сами поставили охранять гроб.

Преподобный Иустин Попович показывает бесплодность попытки скрыть Воскресение: невозможно было заставить замолчать ни Самого воскресшего Христа, ни Его учеников, переставших бояться страданий и смерти.