Толкование Евангелие от Матфея 26 глава 26 стих - Экзегет

14. Возможно, ты скажешь: «Это мой обычный хлеб». Но этот хлеб является хлебом только до таинственных слов; когда подошло время освящения, из хлеба он становится Плотью Христовой. Давайте это докажем: каким образом то, что является хлебом, может быть Телом Христовым. Итак, какими словами и чьими речами совершается освящение? Господа Иисуса. Ведь всё остальное, что произносится прежде, произносится священником: хвала Богу, возносится молитва, прошение за народ, за царей, за всё прочее. Но как только приближается время совершения священного таинства, священник уже использует не свои слова, но употребляет слова Христовы. Следовательно, слово Христово совершает это таинство.
15. Что это за слово Христово? Несомненно, то, которым всё сотворено. Господь повелел – и возникло небо; Господь повелел – и возникла земля; Господь повелел – и стали моря; Господь повелел – и произошла всякая тварь. Итак, ты видишь, сколь действенно слово Христово. Если в слове Господа Иисуса заключена столь великая сила, что произошло то, чего прежде не было, то насколько же оно более действенно в том, чтобы существующее, которое уже было прежде, изменить в иное! Не было неба, не было моря, не было земли, но послушай, что говорит Давид: Он сказал – и они явились; Он повелел – и они были созданы (Пс. 32:9; 148:5).
16. Итак, я отвечаю тебе: не было Тела Христова прежде освящения, но после освящения, говорю тебе, это уже Тело Христово. Он сказал – и появилось; Он повелел – и создалось. Ты сам существовал и прежде, но ты был ветхим творением; а после того как ты был освящен, ты стал новым творением. Хочешь знать, как ново это творение? Всякий, сказано, во Христе – новая тварь (2 Кор. 5:17).
17. Послушай теперь, как слово Христово имеет обыкновение изменять всякое творение и изменяет, когда хочет, природные законы. Ты спрашиваешь, каким образом? Слушай. Прежде всего, возьмем для примера Его рождение. Обыкновенно человек рождается от мужа и жены вследствие супружеских отношений. Но поскольку Господь восхотел, поскольку Он избрал это таинство, то от Духа Святого и Девы родился Христос, то есть Посредник между Богом и человеками, человек Иисус Христос (1 Тим. 2:5). Итак, ты видишь, что вопреки законам и порядку природы Человек родился от Девы.
18. Послушай другое. Иудейский народ теснили египтяне, а море преграждало народу путь. По божественному повелению Моисей прикоснулся жезлом к воде, и волны расступились, но, разумеется, не по своему природному обычаю, а по благодати небесного повеления. Послушай еще. Народ жаждал, он пришел к источнику. Источник был горьким. Святой Моисей бросил дерево в источник, и источник, бывший прежде горьким, стал сладким, то есть он изменил свой природный обычай, приняв сладость благодати. Послушай и четвертый пример. Топор упал в воду и, по своему обычаю, как железный, утонул. Елисей бросил дерево в воду, и железо тотчас стало легким и всплыло на поверхность воды, вопреки, разумеется, обычаю железа, которое является более тяжелым веществом, чем водная стихия.
19. Неужели из всего сказанного ты не можешь понять, как действенно небесное слово? Если небесное слово действовало в земном источнике, если оно действовало в других вещах, то разве оно не действует в небесных таинствах? Итак, ты теперь знаешь, что хлеб становится Телом Христовым. А что вино и вода? Вливается в чашу, но становится Кровью посредством небесного освящения.
20. Но ты, может быть, скажешь: «Я не вижу вида Крови». Но это Ее подобие. Ведь как ты принял подобие смерти, точно так же ты пьешь подобие драгоценной Крови, чтобы не было никакого ужаса при виде настоящей крови, но чтобы при этом цена искупления была действительной. Итак, теперь ты знаешь, что то, что ты принимаешь, есть Тело Христово.
5. 21. Ты хочешь знать, как совершается освящение небесными словами? Послушай, что это за слова. Священник произносит: «Соделай для нас это приношение угодным, разумным, благоприятным, которое есть образ Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Он, накануне Своих страданий, взял хлеб в святые Свои руки, возвел очи Свои к небу, к Тебе, Святый Отче, Всемогущий Боже, воздав благодарение, благословил, преломил и преподал Своим ученикам и апостолам, говоря: Примите и вкусите от него все, ибо сие есть Тело Мое, Которое за многих будет преломлено».
22. Слушай внимательно! «Также и чашу после вечери, накануне Своих страданий, Он взял, возвел очи Свои к небу, к Тебе, Святый Отче, Всемогущий Боже, воздав благодарение, благословил, преподал Своим ученикам и апостолам, говоря: Примите и пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя». Заметь, что все эти слова принадлежат евангелисту, до слов Примите, Тело или Кровь, а затем уже идут слова Христовы: Примите и пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя.
23. Обрати внимание еще на одну подробность. «Он, – сказано, – накануне Своих страданий, взял хлеб в святые Свои руки». До освящения – это хлеб, но когда будут произнесены слова Христа – это Тело Христово. Наконец, послушай, что Он говорит: Примите и вкусите от него все, ибо сие есть Тело Мое. Также прежде произнесения слов Христовых чаша наполнена вином и водой; после же того, как слова Христовы совершат действие, там появляется Кровь, искупившая людей. Смотрите же, сколь многими способами слово Христово может превращать всё существующее! Наконец, Сам Господь Иисус засвидетельствовал нам, что мы принимаем Его Тело и Кровь. Должны ли мы сомневаться в Его заверении и свидетельстве?
24. Вернемся теперь к тому, о чем я говорил. Велико поистине и достойно почтения то, что для иудеев манна падала с неба как дождь. Но подумай, что выше – манна с неба или Тело Христово? Разумеется, Тело Христа, Который есть Творец неба. Наконец, тот, кто ел манну, умер, а тот, кто будет есть это Тело, получит оставление грехов и не умрет вовек.
25. Значит, не напрасно ты говоришь «Аминь», признавая в сердце, что принимаешь Тело Христово. Поэтому, когда ты подходишь, священник говорит тебе: «Тело Христово», ты же отвечаешь «Аминь», то есть «истинно». То, что исповедуют уста, пусть сохраняет сердце! Ты же знай: это есть то таинство, которое было предызображено ранее.
6. 26. Узнай, наконец, как велико это таинство! Смотри, что Он говорит: Всякий раз, когда вы будете совершать это, совершайте в Мое воспоминание, доколе Я не приду снова.
27. Священник же произносит: «Итак, воспоминая Его преславные страдания, и из ада воскресение, и на небо вознесение, приносим Тебе эту непорочную Жертву, Жертву разумную, Жертву бескровную, этот святой Хлеб и Чашу жизни вечной, и просим и молим, прими это приношение в горний Твой жертвенник руками ангелов Твоих, как Ты благоволил принять дары отрока Твоего праведного Авеля, и жертву патриарха нашего Авраама, и жертву, которую принес Тебе первосвященник Мелхиседек».
28. Итак, «всякий раз, когда ты вкушаешь», что тебе сказал апостол? Всякий раз, когда мы вкушаем, мы возвещаем смерть Господню. Если же мы возвещаем смерть, то мы возвещаем и оставление грехов. Если же всякий раз, когда изливается Кровь, она изливается в оставление грехов, то тогда я должен всегда принимать ее, чтобы она мне всегда отпускала грехи. Я, согрешающий непрестанно, должен постоянно иметь лекарство.
29. Между тем и сегодня мы разъяснили столько, сколько смогли. Завтра же, в субботу, и в воскресенье, если будет возможность, мы будем говорить о структуре молитвы. Да сохранит Господь, Бог наш, дарованную вам благодать, и да благоволит всецело просветить ваши очи, которые Он отверз, через Единородного Сына Своего, Царя и Спасителя, Господа Бога нашего, через Которого и с Которым Ему хвала, честь, слава, величие, сила со Святым Духом от века, и ныне, и всегда, и во все веки веков. Аминь.