Толкование Евангелие от Матфея 25 глава 13 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Заключительный призыв «бодрствуйте» выражает главную цель всей притчи: человек должен быть постоянно готов к встрече со Христом, потому что день Второго пришествия и час собственной смерти неизвестны. Так понимают стих блаженный Иероним, святитель Иоанн Златоуст, святители Тихон Задонский и Иннокентий Херсонский, преподобный Иустин (Попович), блаженный Феофилакт и Евфимий Зигабен.

Бодрствование означает не простое ожидание, а деятельную духовную жизнь. Блаженный Иероним связывает его с приготовлением света добрых дел; святитель Иоанн Златоуст — прежде всего с милостыней и помощью бедным; блаженный Феофилакт — с доброделанием, которое поддерживает данный Богом свет души. Святитель Иннокентий добавляет благоразумие и духовное просвещение, а преподобный Иустин — жизнь в Таинствах и евангельских добродетелях. Эти объяснения не противоречат друг другу: одни указывают на важнейшее дело милосердия, другие описывают всю полноту готовности человека.

Неизвестность часа имеет спасительный смысл. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что она не позволяет откладывать помощь ближним до старости или последних минут. Святитель Тихон Задонский одинаково относит призыв и ко Второму пришествию, и к смерти каждого человека: Христос может призвать человека тогда, когда тот этого не ожидает. Поэтому готовность должна сохраняться каждый день и час.

Блаженный Иероним считает этот стих ключом не только к притче о девах, но и к соседним притчам: все они призывают не пребывать в беспечности, а заранее приготовить добрые дела. Общий смысл Святых Отцов таков: бодрствовать — значит постоянно хранить веру живой, исполнять волю Божию, творить милость и не переносить исправление жизни на неизвестное будущее.

Частные замечания Святых Отцов 

Святитель Иоанн Златоуст считает неизвестность смертного часа полезной: она разрушает надежду успеть раздать имущество бедным лишь перед смертью.

Блаженный Иероним предостерегает от произвольного истолкования отдельных образов: смысл притчи нужно определять по её заключительному призыву к бодрствованию.

Блаженный Феофилакт поясняет, что свет дан каждой душе Богом, но человек сам должен поддерживать его елеем добрых дел.

Евфимий Зигабен замечает, что Христос часто повторяет призыв к бодрствованию именно из-за неизвестности последнего дня.

Святитель Тихон Задонский сравнивает христиан с гражданами, ожидающими Царя, и с рабами, которым поручено исполнять своё дело до возвращения господина.

Святитель Иннокентий Херсонский подчёркивает, что долгое ожидание требует соединять добродетель с благоразумием и просвещением ума.

Преподобный Иустин (Попович) называет всю земную жизнь непрерывным бдением души для вечной жизни с Небесным Женихом.