Толкование Евангелие от Матфея 24 глава 2 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы прежде всего понимают слова Христа как прямое пророчество о полном разрушении Иерусалимского храма. Святитель Иоанн Златоуст, Евфимий Зигабен и блаженный Феофилакт подчёркивают: Господь говорит уже не только о запустении, но о совершенной гибели здания. Выражение «не останется камня на камне» усиленно передаёт полноту разрушения. Оно исполнилось, хотя отдельные остатки позднейших сооружений могли сохраниться: всё то, чем восхищались ученики, было уничтожено до основания.

Вторая общая линия раскрывает духовный смысл события. Блаженный Иероним видит в разрушении храма знак утраты прежнего единства ветхозаветного закона: после удаления Христа, Который был его Главой, установления и заповеди пришли в беспорядок. Святитель Иларий Пиктавийский противопоставляет разрушенному каменному храму храм вечный — человека, который через познание Сына, исповедание Отца и исполнение заповедей становится жилищем Святого Духа. Блаженный Феофилакт также говорит, что Христос отводит учеников от привязанности к земной красоте и направляет их мысль к горнему Иерусалиму.

Преподобный Иустин (Попович) объясняет разрушение нравственной причиной: зло отвергнувших Христа людей отразилось даже на материальном мире и привело к гибели величественного здания. Святитель Филарет Московский дополняет, что ветхозаветный храм был упразднён как прообразовательный, однако сама мысль о храме как доме молитвы, месте таинств и благодати не исчезла и сохраняется в христианстве.

Таким образом, святые различают две стороны пророчества: историческую — окончательное разрушение Иерусалимского храма, и духовную — окончание его ветхозаветного назначения и указание на новый храм, которым становится человек, освящённый Богом.

Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Иероним замечает, что после удаления Главы отдельные части закона начали противоречить друг другу.

Святитель Иларий Пиктавийский поясняет, что человек становится храмом Святого Духа через веру и послушание заповедям.

Святитель Иоанн Златоуст относит слова о полном разрушении либо ко всему храму, либо прежде всего к тому месту, на которое указывал Христос.

Евфимий Зигабен согласует рассказы Матфея, Марка и Луки: к Христу подошли все ученики, один из них заговорил с Ним, а другие обсуждали дорогие камни и храмовые вклады.

Блаженный Феофилакт называет слова «камня на камне» усиленным выражением полной гибели здания.

Святитель Филарет Московский уточняет: вместе с ветхозаветными жертвами и обрядами не была отменена потребность христиан в освящённых храмах.