Толкование Евангелие от Матфея 24 глава 18 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

В представленных толкованиях выделяются две основные линии: историческая и духовная.

Исторический смысл раскрывают преподобный Ефрем Сирин, святитель Иоанн Златоуст, праведный Кесарий Назианзин, блаженный Феофилакт и Евфимий Зигабен. Христос предупреждает о разорении Иерусалима: опасность будет настолько внезапной и неизбежной, что человек, уже находящийся в поле, не должен возвращаться домой даже за верхней одеждой. Если жители города должны немедленно покидать дома, то тем более находящимся вне города нельзя идти обратно навстречу гибели. Жизнь в этот момент важнее всякого имущества.

Евфимий Зигабен связывает тяжесть бедствия с «днями отмщения» и исполнением пророчеств о разрушении города. Преподобный Ефрем подчёркивает, что на этот раз нельзя будет рассчитывать на прежнее избавление. Святитель Иоанн Златоуст и блаженный Феофилакт видят в запрете возвращаться указание на крайнюю срочность бегства. Праведный Кесарий дополняет этот смысл историческим описанием гибели Иерусалима при Тите.

Духовное толкование объединяет блаженного Иеронима, преподобного Исидора Пелусиота, праведного Кесария, блаженного Феофилакта и Евфимия Зигабена. «Поле» означает духовную жизнь: у Иеронима — поле Священного Писания, у Евфимия — отшельническую жизнь, у Феофилакта — земную жизнь вообще. «Одежды» понимаются как прежние грехи, страсти и образ ветхого человека. Поэтому не возвращаться назад — значит, однажды оставив греховную жизнь, не принимать её снова.

Преподобный Исидор и праведный Кесарий особенно подчёркивают переход от ветхого человека к новому: освободившийся от плотских страстей не должен возвращаться к богатству, тщеславию, страху и другим прежним привязанностям. Преподобный Иустин Попович переносит слова в обстановку последних времён: при всеобщем распространении зла спасутся верные Христу, которых никакая скорбь не заставит отступить. Общий смысл обеих линий один: перед лицом гибели нельзя оглядываться назад — ни ради вещей, ни ради уже оставленного греха.

Частные замечания Святых Отцов

Преподобный Ефрем Сирин указывает, что предстоящее бедствие отличается от прежних тем, что город уже не получит избавления.

Блаженный Иероним советует вместо возвращения к прежнему жилищу заниматься «сеянием» на поле духовного Писания.

Святитель Иоанн Златоуст поясняет ход мысли: если находящиеся внутри дома должны бежать, то находящимся в поле тем более нельзя возвращаться.

Преподобный Исидор Пелусиот называет одеждами ветхого человека, которого необходимо снять, чтобы облечься в нового.

Праведный Кесарий Назианзин отмечает, что увидевшие горящий город уходили прямо с поля, считая жизнь дороже имущества.

Блаженный Феофилакт кратко объясняет образы: поле — земная жизнь, одежда — прежняя злоба.

Преподобный Иустин Попович говорит не о детали одежды, а о верности избранных при последнем осквернении всего святого.