Толкование Евангелие от Матфея 24 глава 17 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

В толкованиях выделяются две основные линии: историческая и духовная.

Исторический смысл раскрывают преподобный Ефрем Сирин, святитель Иоанн Златоуст, Евфимий Зигабен, праведный Кесарий Назианзин и блаженный Феофилакт. Слова Христа относятся к грядущему разорению Иерусалима. Опасность будет настолько близкой и неизбежной, что человеку, находящемуся на кровле, нельзя даже входить в дом за одеждой или имуществом. Следует немедленно бежать, поскольку промедление приведёт к гибели. Святитель Иоанн Златоуст подчёркивает: лучше спастись нагим, чем, пытаясь сохранить вещи, погибнуть. Евфимий Зигабен кратко указывает ту же причину — необходимость избежать неизбежной опасности.

Духовное толкование представлено блаженным Иеронимом, святителем Иларием Пиктавийским, преподобным Исидором Пелусиотом, праведным Кесарием и блаженным Феофилактом. «Кровля» означает достигнутую высоту духовной жизни, с которой нельзя снова спускаться к земным желаниям, страстям и прежним грехам. «Дом» понимается как телесная и прежняя жизнь человека, а вещи внутри него — как оставленные привязанности: богатство, тщеславие, боязнь, нерадение и плотские удовольствия.

Блаженный Иероним связывает этот образ также с появлением ложного учения в Церкви. Увидев его, верующий должен не возвращаться к прежнему состоянию, а искать убежища в духовном понимании Писания. Святитель Иларий говорит о человеке, уже обновлённом благодатью: достигнув совершенства, он не должен снова подчиняться телесной страсти. Преподобный Исидор, праведный Кесарий и блаженный Феофилакт сходно объясняют, что спуск с кровли означает возвращение от добродетели к прежней жизни.

Преподобный Иустин Попович рассматривает эти слова на фоне последнего распространения зла. Когда осквернение охватит Церковь, человека и весь мир, устоят только верные Христу, которых ничто не сможет отвратить от Него. Таким образом, буквальное требование немедленно спасаться от гибели становится также образом духовной стойкости: достигший высоты не должен возвращаться к тому, что уже оставил.

Частные замечания Святых Отцов

Преподобный Ефрем Сирин замечает, что в предстоящем бедствии люди уже не смогут надеяться на прежнее избавление и попечение о городе.

Блаженный Иероним называет прежнее жилище образом оставленной жизни и советует вместо возвращения назад заниматься «полем» духовного Писания.

Святитель Иларий Пиктавийский понимает кровлю как завершение дома и образ совершенства человека, обновлённого Духом.

Святитель Иоанн Златоуст словами о нагом бегстве показывает чрезвычайную тяжесть бедствия.

Преподобный Исидор Пелусиот перечисляет то, что влечёт человека вниз: страх, нерадение, тщеславие и любовь к богатству.

Праведный Кесарий Назианзин подчёркивает, что жизнь ценнее имущества, и соединяет буквальное толкование с призывом уповать на Христа.

Блаженный Феофилакт объясняет: дом — тело, поле — земная жизнь, а оставленная одежда — прежняя злоба.