Толкование Евангелие от Матфея 24 глава 15 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Большинство представленных толкователей понимает «мерзость запустения» прежде всего как видимый знак окончательного разорения Иерусалима и осквернения храма римлянами. Блаженный Августин сопоставляет Матфея с Лукой: слова о мерзости, стоящей на святом месте, соответствуют окружению Иерусалима войсками и приближению его запустения. Святитель Иоанн Златоуст, блаженный Феофилакт и Евфимий Зигабен видят мерзость в статуе римского победителя, поставленной в храме после разрушения города. Преподобный Ефрем Сирин говорит также о римских знаменах с изображением орла, внесённых в святилище. Идол назван «мерзостью», потому что изображения, которым воздавалось языческое почитание, были отвратительны для иудеев; «запустением» — потому что они появились среди развалин города и храма.

Наряду с этим святые указывают на более широкое исполнение пророчества. Блаженный Иероним допускает несколько смыслов: изображение кесаря, статую Адриана и будущего антихриста, который присвоит себе божественную власть. Блаженный Феофилакт также относит слова к антихристу и разрушению церквей. Преподобный Иустин Попович развивает эту линию: перед концом мира зло постарается осквернить всё святое — Церковь, человеческую душу и сотворённый Богом мир.

Особую духовную линию представляет преподобный Максим Исповедник. «Святым местом» он называет человеческий ум, храм Божий, а «мерзостью» — мысленный образ греха. Страсти и злые помыслы опустошают душу, после чего в уме остаётся словно идол греха. При этом преподобный Максим не отвергает ни исторического исполнения пророчества при разрушении Иерусалима, ни его возможного исполнения при антихристе. Таким образом, у святых соединяются три смысла: историческое осквернение храма римлянами, будущее богоборчество антихриста и внутреннее опустошение души грехом.

Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Августин отмечает, что Матфей, Марк и Лука говорят об одном событии разными словами: место, «где не должно» стоять мерзости, и есть святое место, а окружение Иерусалима войсками означает приближение запустения.

Преподобный Ефрем Сирин упоминает предание о внесении в храм головы свиньи, но главным знаком считает римские знамёна с орлами.

Блаженный Иероним объясняет призыв «читающий да разумеет» указанием на таинственность пророчества Даниила. Словом «мерзость» Писание обычно обозначает идола.

Святитель Иннокентий Херсонский подчёркивает практический смысл знамения: после окружения города и осквернения святыни уже нельзя было надеяться на спасение Иерусалима — следовало спасать собственную жизнь.

Святитель Иоанн Златоуст замечает, что слова «когда увидите» показывали близость события: оно должно было произойти ещё при жизни некоторых современников Христа.

Евфимий Зигабен уточняет, что обращение формально направлено к апостолам, но относится к иудеям, которым предстояло увидеть исполнение пророчества.