Толкование Евангелие от Матфея 2 глава 3 стих - Экзегет

Благочестивым волхвам противопоставляется Ирод и весь народ Иерусалима: «Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним». Они образуют как бы единый фронт против нового царственного Младенца, что, разумеется, исторически было невозможно. Ирода в Иерусалиме так люто ненавидели, что любое известие о рождении другого Царя, не говоря уже о Мессии, должно было бы вызвать великую радость. Но здесь Матфея заботит не историческая точность, ибо для него Иерусалим – город убийства Иисуса, город, чьё население в конце его Евангелия призывало на себя и своих детей кровь Иисуса. Так Матфей уже в начале своего Евангелия подаёт «сигнал» того, что случится в конце, в истории Страстей Христовых. Что касается тревоги Ирода, то она объясняется тем, что он был в вечном страхе за свой трон. Естественно, рождение какого-то нового «Царя Иудейского» не могло в нем вызвать ничего кроме желания немедленно его устранить. Поэтому он, «собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?». Волхвы ведь знали только об Иудее, но не о конкретном месте рождения Царя. Упомянутые «первосвященники» (по-гречески «архиереи») означают членов тех семейств, из которых Ирод поставлял первосвященников. «Книжники» – это ученые знатоки и толкователи Писания. И снова: описана прекрасная гармония Ирода с книжниками, которая в действительности тоже была невообразимой, так как ученые книжники ненавидели Ирода. Но Матфей здесь тоже смотрит вперёд, на историю Страстей, где книжники будут выступать непримиримыми врагами Иисуса Христа. Примечательно, что Ирод спрашивает не просто о Царе, но о Мессии, о Христе. Это указывает на то, что Ирод боится не просто какого-то соперника, но именно Мессии, Спасителя. Ирод представлен не просто как злой и жестокий царь, но как противник спасения, как сообщник сатаны, как некий анти-Христос.