Толкование Евангелие от Матфея 2 глава 0 стих - Экзегет

47. Эти награды (вечные обители Царства Небесного) предлагаются не только избранным, но и всем, потому что Христос всё и во всем (Кол. 3:11). Недаром Авраам поверил Богу через халдеев, которые слывут искушенными в расчетах светил, а волхвы, хотя они искали милости Божьей с помощью магического искусства, уверовали в рождение Господа на земле. Я повторяю, что это не случайно, но во свидетельство богопочитания и как пример богобоязненности у чужих народов.

48. Но кто эти волхвы? Не ведут ли они, как учит история, свой род от Валаама, который пророчествовал: Взойдет звезда от Иакова (Чис. 24:17)? Значит, они его наследники по вере не менее, чем по роду. Он видел звезду в духе, они увидели глазами и уверовали. Они увидели новую звезду, невидимую от сотворения мира; они увидели новое творение, и не только на земле, но и на небе взыскали благодать нового человека, по Моисееву пророческому слову: Взойдет звезда от Иакова и восстанет человек от Израиля (Чис. 24:17).

49. Итак, волхвы возвещают рождение царя; Ирод в смятении и собирает книжников и первосвященников и выспрашивает, где должен родиться Христос. Волхвы только возвещают царя, а Ирод ищет Христа, то есть своим вопросом исповедует Его царем. Своим вопросом, где Тот должен родиться, Ирод показывает, что рождение было предсказано; если бы оно не было предсказано, как можно было бы выведывать о нем у книжников? О несмысленные иудеи! Вы не верите, что пришел Тот, Кого вы видите, не верите, что пришел Тот, Чье пришествие ожидаете.

49. Ирод злоумышляет, но признает Его Богом, считая достойным поклонения.

45. Итак, волхвы принесли из своих сокровищниц дары. Хочешь знать, сколь велика их заслуга? Им видна звезда, а там, где Ирод, она не видна; вновь она видна и указывает путь, где Христос. Значит, звезда — это путь, а путь — Христос (см. Ин. 14:6), потому что в таине воплощения Христос — звезда: ибо взойдет звезда от Иакова, и восстанет человек от Израиля (Чис. 24:17). Где Христос — там звезда, ибо Они есть звезда светлая и утренняя (Откр. 22:16). Он указывает на Себя Своим светом.

44. И этого Младенца, Которого ты, если не веришь, считаешь незначительным, долго искали волхвы, пришедшие с востока; Ему они, простершись, поклонились, Его назвали Царем, Его будущее воскресение исповедали, принося Ему в дар из своих сокровищ золото, ладан и смирну. Золото — для Царя, ладан — для Бога, смирна — для усопшего; первое — знак царского достоинства; второе — жертва божественному могуществу; третье — почесть, воздаваемая при погребении, которая должна была сохранять мертвое тело, не давая ему разлагаться. Давайте же и мы, прочитав об этом, принесем из наших сокровищ подобные дары, ведь мы носим сокровища в глиняных сосудах (2 Кор. 4:7). Если то, что в тебе, ты не должен считать своим собственным, тем более во Христе ты должен ценить не свое , а Христово.

48. Они поняли, что эта звезда обозначает Бога и Человека, и поклонились Младенцу. Конечно, они бы не поклонились, если бы считали Его простым младенцем. Волхв понял, что пришел конец его чародейству, а ты не понимаешь, что явились обещанные тебе дары? Он признаёт чужого, а ты не узнаёшь обещанного? Он верит в ущерб себе, а ты себе на пользу не готов уверовать?

 И твоя сокровищница – это мудрость, целомудрие, праведность и благой разум; она подобна той сокровищнице, из которой волхвы во время поклонения Господу принесли золото, фимиам и смирну (Мф. 2:11), – золотом провозглашая могущество Царя, фимиамом воздавая почтение Богу, смирной исповедуя воскресение тела. Ты обладаешь именно этою сокровищницею, если только поищешь ее в себе самой: мы ведь носим сокровища в глиняных сосудах (2 Кор. 4:7). Имеешь ты и золото для приношения; но только не цену блестящего металла требует от тебя Бог, а такое золото, которое не может сгорать от огня в день судный. И даров не драгоценных Он требует от тебя, а того благоухания веры, которое издают алтари твоего сердца и которым благоухает любовь благочестивого ума.

Прими и другое свидетельство. Волхвы пришли одной дорогой, а вернулись другой (см. Мф. 2:12); увидев и узнав Христа, они вернулись лучшими, чем пришли. Есть два пути: один ведет к погибели, другой к Царству (см. Мф. 7:13). Первый — путь грешников, он ведет к Ироду, второй путь — Христос, Им возвращаются на родину. Обитание здесь — временное странничество, как написано: Много странствовала душа моя (Пс. 120:6). Остережемся же Ирода, держателя мирской временной власти, чтобы достигнуть вечной обители Царства Небесного.

49. Такое жертвоприношение подобало лишь Богу! Неразумные младенцы исповедуют Бога, за Которого их убивают! Мы обратились к Евангелию от Матфея, показывая, что младенческий возраст не был лишен божественных деяний. Хотя Его телесный возраст не был способен на деяния, несомненно был Богом Тот, Кто божественными делами упражнял плотской возраст; Он и пастухам в том краю внушил бодрствовать и держать ночную стражу над их стадом (см.: Лк. 2:8).