Читать толкование: Евангелие от Матфея, Глава 19, стих 26. Толкователь — Никон (Рождественский) архиепископ

А ИИСУС, ВОЗЗРЕВ на них, тихим и кротким взором успокоил волнующиеся их мысли и, указывая на силу Божию, СКАЗАЛ ИМ: ЧЕЛОВЕКАМ ЭТО НЕВОЗМОЖНО, БОГУ ЖЕ ВСЕ ВОЗМОЖНО. Человек не может своими силами победить в себе страсти, но Бог может сообщить ему Свою милующую благодать, которая отвратит его сердце от пристрастия к миру и богатству. Кем овладело богатство, кто служит ему, как раб, тому спасение невозможно; а кто сам - полновластный господин своего богатства, кто не служит ему, а употребляет его во славу Божию, как приставник Божий, тот спасется, хотя и не без подвига, по немощи человеческой и по множеству соблазнов. "Иисус Христос, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - называет такой образ жизни делом Божиим, чтобы показать, что много нужно благодати тому, кто хочет так жить". Каким же образом невозможное сделается возможным? "Если ты откажешься от своего имения, раздашь его нищим и оставишь злые вожделения; ибо слова Иисуса Христа не приписывают дело спасения одному Богу, но вместе с тем и выражают трудность этого подвига и для нас". "От Бога и богатый, и убогий, - говорит Никифор, архиепископ Астраханский, - богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь (Притч. 22:2). Одного сотворил богатым, чтобы посредством благости и милосердия он избежал осуждения; другого - убогим, чтобы через терпение, постоянство и мужество наследовать вечное Царство. И был Авраам очень богат скотом, и серебром, и золотом (Быт. 13:2); кому же неизвестны его добродетели? Он был так страннолюбив, что и Ангелов угостил; так правдолюбив, что не взял от всех вещей царя Содомского ни одной нитки; так послушлив Богу, что и нож взял, и руку простер для заклания возлюбленного сына; так верен Богу, что вера его вменилась ему в праведность (Быт. 15:6). Кому неизвестно, что и самое место вечной радости покоя святых Господь наименовал лоном Авраамовым". Внимая словам Спасителя, каждый из учеников Его невольно прилагал их к себе; каждому казалось, что, по-видимому, он всем пожертвовал для Господа, но в то же время каждый ощущал, что такой чистоты безпристрастия, какой требует Господь, в нем еще нет. Чего же ему ожидать? Не будет ли с ним то же, что и с юношей?