Толкование Евангелие от Матфея 18 глава 3 стих - Экзегет

«Кто больше въ Царстве небесномъ?» – Дитя, отвечает Небесный Царь. Почему? Потому что дитя еще не испорчено грехолюбием, имеет неограниченное доверие к родителям, имеет чистое сердце, целостно по существу, по ощущению, по любви, по желаниям, потому что не имеет гордости, этой матери всех грехов и пороков, потому что на всем его существе еще чувствуется дыхание Бога Логоса, просвещающего каждое человеческое существо, которое Он посылает в этот мир (ср. Ин. 1:9). Если человек не вернет себя в это логосное состояние; если не извергнет из себя сластолюбие и грехолюбие; если с небесного образа своей души не смоет муть и наслоение страстей и пороков, то не войдет в Царство небесное. Каждый грех отдаляет человека от неба, от Царства небесного; а нераскаянный порок далеко отбрасывает его от него. Между тем, каждая евангельская добродетель приближает человека к небу, к Царству небесному, ибо она его онебесяет, пока все добродетели не онебесят его полностью и не сделают достойным Царства небесного. Впереди всех добродетелей идет смирение, смирение перед Богочеловеком Христом; оно как журавль-вожак, прямо ведет и предводительствует в небо стаю всех добродетелей, добродетелей, которые носят душу человеческую. Поэтому необходимо верою смирять пред Господом свои мысли, свои чувства, свои желания, ибо только так может человек себя поднять до неба и достичь Царства небесного. Без этого нет для нас ни бессмертия, ни вечности. Евангельское смирение делает человека до неба высоким, до неба великим. Кто больше въ Царстве небесномъ? – Человек смиренной веры и жизни. Так безгрешный Господь решает проблему величия человека, величия бессмертного, вечного, богочеловеческого. Это величие и есть единственно вечное, ибо единственно Богочеловечное. Господь Христос потому и стал Богочеловеком, чтобы как Бог дать человку это величие и эту вечность, и с ней и в ней все благовестия неба, все радости неба, все блаженства неба, все истины неба. Святые Отцы под дитятей подразумевают людей смиренных, людей смиренномудрых: они большие в царстве небесном. Ибо? – Идут путем Христова смирения. А в роде человеческом нет смирения большего и более животворного, чем смирение Христово: Он, истинный Бог, становится опозоренным человеком, человеком греха и смерти, чтобы человека освободить от греха и смерти и даровать ему бессметртие и жизнь вечную. Беря пример с Богочеловека Христа, люди евангельской веры идут путем доброволного добродетельного смиренномудрия, путем богочеловеческого смирения: они подвижничеством пробретают то, что дети имеют по своему естественному незлобию.