Читать толкование: Евангелие от Матфея, Глава 17, стих 1. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

6. Почему сказано: После сих слов, дней через восемь! Не потому ли, что слушающий и верующий в слова Христовы увидит славу Христа при воскресении? Воскресение произошло на восьмой день, поэтому многие псалмы имеют надписание «на восемь» См.: exp. Luc. 6:80. . Или, может быть, эти слова показывают нам, что потерявший свою жизнь ради Слова Божьего спасет ее См.: Мк. 8:35. , потому что Свои обетования Христос исполнит при воскресении.

7. Однако Матфей и Марк говорят, что Господь взял учеников на гору в шестой день. Это можно истолковать как через шесть тысяч лет, ибо тысяча лет перед очами Божьими как один день (Пс. 89:4) Ср.: 2 Пет. 3:8. , но лет насчитывается более шести тысяч, и мы предпочитаем понимать шесть дней символически, потому что за шесть дней сотворен весь мир См.: Быт. 1. , так что под временем мы понимаем творение, под творением — мир. А значит, здесь показывается будущее воскресение, которое свершится по исполнении времени мира. Или, возможно, что тот, кто взойдет превыше мира и превзойдет движение этого века, словно с вершины, будет ожидать вечного плода будущего воскресения.

8. Давайте превзойдем труды этого мира, чтобы увидеть Бога лицом к лицу! Взойди на гору, благовествующий Сиону (Ис. 40:9)! Если восходит на гору благовествующий Сиону, насколько более должен приложить усилий тот, кто благовествует Христа, воскресающего в славе! И возможно, многие увидят Его во плоти! Многие из нас знали Христа по плоти, однако ныне уже не знаем (2 Кор. 5:16).

9. Многие из нас знали, потому что многие видели, — мы видели Его, и не было у Него вида и красоты (Ис. 53:2), — но только троих Он избирает и ведет на гору. Можно было бы признать, что в этих трех таинственно заключен род человеческий, потому что весь человеческий род произошел от троих сыновей Ноя, если бы я не видел, что это избранные. Означает ли, что только те сподобятся достигнуть благодати воскресения, кто исповедует Христа? Ведь нечестивые не воскреснут на суд (Пс. 1:5), но получают наказание, словно суд уже свершился. Итак, избираются трое, чтобы взойти на гору, а двое были избраны, чтобы явиться с Господом. Оба числа освящены, потому что никто не увидит славы воскресения, если не сохранит в непорочной чистоте веры тайну Троицы. На гору взошли Петр, получивший ключи от Царства Небес-ного, Иоанн, принявший МатьСм.: Мф. 16:19; Ин. 19:27., и Иаков, первый вступивший на епископский престол.