Толкование Евангелие от Матфея 17 глава 0 стих - Экзегет

По прошествии дней шести. Настолько точное определение времени в Евангелии встречается редко; видимо, оно должно объяснить, как связано исповедание Христа в Кесарии Филипповой с преображением. Только теперь ученики, наконец, начали понимать, Кто такой Иисус, — когда увидели Его готовность идти в Иерусалим, где завершится Его земной путь. Преображение — часть Его подготовки к этому. См. статью "Откровение славы: преображение Иисуса".

Моисей и Илия. Поскольку закон и пророки свидетельствуют об Иисусе, законодатель Моисей и величайший пророк периода царей Илия удостаиваются здесь чести разговаривать Ним. Как сказано у Луки (Лк. 9:31), они обсуждали Его близкую искупительную смерть.

Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Слова небес открывают ученикам всю неразумность предположения Петра (ст. Мф. 17:4), и они начинают понимать, Кто Тот, с Которым они путешествовали. "Сын Мой Возлюбленный" — указание, прозвучавшее и при крещении Иисуса, — означает "единственный", "совершенный" и синонимично слову "единородный" (Ин. 3:16).

Его слушайте. Слово Божие, произнесенное устами Моисея и пророков, указывало на Иисуса. Теперь окончательное слово принадлежит Сыну Божиему (Евр. 1:1-4).

никому не сказывайте. См. ком. к Мф. 16:20.

Илия должен прийти. См. ком. к Мф. 11:14. Книжники были правы, но они не узнали ни Илии, ни Спасителя, когда те пришли.

Иисус, как и Моисей, сойдя с горы славы, столкнулся с неверием (Исх. 32:15-21).

по неверию вашему. Неверие или маловерие учеников происходило не оттого, что они не надеялись на удачу, — напротив, неудача крайне их удивила, — но потому, что ожидания их не были должным образом связаны с Богом. Даже малая, с горчичное зерно, толика истинной веры, корни которой — в покорности Богу, дает плоды. Марк (Мк. 9:29) объясняет это еще образнее, сравнивая молитву ключом.

.23 Это второе предсказание страданий и воскресения в данном Евангелии (Мф. 16:21-24). Эсхатологический образ Сына Человеческого (см. ком. к Мф. 8:20) отождествляется здесь со страдающим Слугой ("Рабом Господним") у Исайи (гл. 53). По-видимому, до Христа никто не отождествлял ветхозаветных Мессию, Сына Человеческого и Слугу (Раба) Страдающего ("мужа скорбей") с тремя аспектами одного Царя-Искупителя. Ученикам настолько сложно было примирить образ Мессии со страданиями, что они даже не услышали Его обещания воскреснуть. По крайней мере, они всерьез это не восприняли (Лк. 24:25, 37, 38).

-27 Дань на храм (приношение Господу) установлена Богом (Исх. 30:13). Иисус говорит здесь не о том, платить или не платить налоги гражданским властям (платить должны — Мф. 22:21). Речь идет о богосыновстве верующих.