Толкование Евангелие от Матфея 16 глава 24 стих - Экзегет

Пётр рассуждал по-человечески, когда услышал от Господа грозное: отойди от Меня, сатана; тогда Господь Иисус Христос, желая яснее показать неуместность слов его и пользу страданий, подозвал к себе ближе не только своих Апостолов, но и народ, который, по сказанию евангелиста Марка, следовал за Ним издали, и, оставляя речь о Себе, вслух всех сказал ученикам Своим, а через них и всем истинным Своим последователям: если кто хочет идти за Мной, кто хочет быть Моим последователем и учеником не на словах, а на деле, тот отвергнись себя, пусть забудет своё самолюбие, и возьми крест свой, как Я взял Мой крест, и следуй за Мной, пусть идёт за Мной туда, куда Я несу Мой крест. Кто хочет быть участником Моей славы, тот пусть будет участником и в Моих страданиях через терпение всего скорбного даже до смерти. В этих словах Господь в другой раз упомянул о Своей крестной смерти, со всей ясностью (в первый раз Он упомянул о кресте в наставлениях Апостолам, Мф. 10:38): "хотя Он не говорит: Я понесу крест и постражду на нём, но когда велит Своему последователю нести крест, а последовать — значит, подражать, делать то же, что делает впереди идущий, то даёт разуметь, что понесёт крест и Сам, а следовательно и распят будет; ибо не для чего нести крест, если не для распятия" (св. Филарет Моск.). Господь как бы так говорит: "ты, Пётр, говоришь Мне: "Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобой!"; а Я тебе говорю: что не только вредно и пагубно для тебя препятствовать Мне и сокрушаться о Моём страдании, но и ты сам, и все вы, Мои ученики, не можете спастись, если не будете всегда готовы умереть (св. Златоуст). Такова польза этого подвига, что и для вас не желает умереть — худо, а быть готовым к тому — хорошо. Я не заставляю, не принуждаю, но каждому оставляю это на собственный произвол, почему и говорю: "если кто хочет." Я приглашаю на доброе дело, а не на злое и тягостное, не на казнь и мучение, к чему Мне нужно было бы принуждать: это дело по себе таково, что может привлечь. Те блага, которые Я вам даю, столь велики, что вы к ним охотно будете сами стремиться. Я не заставляю, не принуждаю, но кто желает последовать, того призываю. Не считайте последованием Мне то, что теперь делаете, ходя за Мной. Если хотите идти за Мной, как подобает, то вам много надо будет перенести трудов, много опасностей. Не думай, Петр, что поскольку ты исповедал Меня Сыном Божиим, то за одно это и можешь ждать венцов; не считай этого достаточным для своего спасения, и не успокаивайся на этом, как будто бы всё уже тобой сделано. Я, как Сын Божий, могу сделать, что ты не подвергнешься искушениям бедствиями, но не хочу того для тебя, чтобы было нечто и твоё собственное, и чтобы ты заслужил больше похвалы. Тем, которых Я особенно люблю, желаю, чтобы они приобрели славу и сами по себе, а не при Моей только помощи. — "Смотри же, — говорит св. Златоуст, — как нетрудна, предлагаемая Им заповедь. Не их одних обрекает на бедствия, но даёт общую для всех заповедь, говоря: "если кто хочет." Жена ли, муж ли, начальник ли, подчинённый ли, каждый должен следовать по этому пути. Но что значит: отвергнуться себя? Отрекающийся другого, хотя бы и видел, что его бьют, или вяжут, или ведут на казнь, не заступается, не защищает, не соболезнует, не принимает в нём никакого участия. Так точно и Христос желает, чтобы мы не жалели своего тела, бьют ли, гонят ли, жгут ли, или что другое делают, — не жалей себя. Так и отцы тогда жалеют своих детей, когда, поручая их учителям, приказывают не щадить их. Христос сказал гораздо сильнее: "отвергнись себя," обрекай себя на опасность, на подвиги, и это переноси так, как бы то терпел другой кто-либо. И чтобы ты не подумал, что, отвергая сам себя, должен переносить только словесные оскорбления и укоризны, Он говорит тебе: "возьми крест свой," то есть, беспрестанно имей смерть пред глазами, и каждый день будь готов на заклание. Я хочу, чтобы Мой подвижник ратовал до крови, и подвиги его продолжались до самого заклания. Итак, если нужно будет претерпеть смерть и смерть позорную, смерть под проклятием и по подозрению в худых делах, то всё должно перенести с мужеством, и ещё тому радоваться. "И следуй за Мной," — глаголет Господь. Ибо иной и страдая, не последует Ему, когда страждет не за Него. Много ужаснейших мучений терпят разбойники, потому, дабы ты не подумал, что довольно самих бедствий, от чего бы они не происходили, Он присовокупляет, какая должна быть причина бедствий. Какая же? Что ни терпишь, что ни делаешь, последуй Христу, всё за Него претерпевай и соблюдай прочие добродетели, не только мужество в бедствиях, но и целомудрие, кротость и всякую добродетель. "Возьми, — говорит Господь, — крест свой," то есть держи его непрестанно и носи." Как осуждённый на крест, должен сам нести его на место казни, так и ты неси свой крест во всю жизнь твою, до самого конца. "Отвергнуться себя, — говорит святитель Филарет Московский, — не значит бросить душу и тело без внимания, без попечения, но только отвергнуть пристрастие к телу и его удовольствиям, к жизни временной и её благополучию, и даже к наслаждениям душевным, почерпаемым из неочищенной природы, к желаниям собственной воли, к любимым понятиям собственного мудрования. Для чего требуется это самоотвержение? Для того, что без него желание идти по Христе осталось бы несбыточным," человек был бы неспособен идти за Христом. "Отвергается самого себя тот, кто вчера был невоздержан, а ныне стал воздержан, каков был Павел, отвергшийся себя и по его собственным словам: "уже не я живу, но живёт во мне Христос" (Гал. 2:20), он принимает и крест, умерши и распявшись для мира" (еп. Феофан). "Крест Христов составляет Его страдания, искушения и убиение. Претерпев один всё это за нас, Он имеет совершенное право требовать, чтобы каждый из нас претерпел всё это для Него. Но чтобы не сокрушить нас тяжестью этого бремени, под которым Он Сам являлся изнемогающим, Он не возлагает на нас Своего великого креста, но заповедует только взять каждому свой собственный, то есть, быть готовым перенести столько страданий, искушений, внешних, внутренних, сколько на каждого в отдельности наведёт наказующее, очищающее и вместе милующее Провидение. Не наше дело предназначать себе жребий, наш долг уметь принимать тот, который Господь нам назначает. И Христос не избирал, и не умножал себе страданий, а принял те, какие представила Ему премудрость, правда и судьба Отца Его. Кольми паче нескромная и потому ненадёжная была бы дерзость обрекать себя на многое трудное для нашей немощи, немогущей и малое, и лёгкое понести без вышней помощи. Потому-то Господь не говорит: да умножить себе страдания, да распнёт сам себя, но: "возьми крест свой." Что такое взять крест? Не убегать скорбного посещения: не упорствовать против него; быть в готовности принять его; кротко дать себя вести, как овча на заколение, по образу Агнца и Пастыря Христа, если нужно, пострадать за правду, если такова воля Отца Небесного" (митр. Филарет). А так как наш крест "должен быть подобием Креста Христова, то не отрадно ли помыслить, что и наш крест должен состоять из единой любви? Этот крест, от которого миролюбцы бегут, как от мучителя, и от которого самые крестоносцы не редко стонут, большей частью потому, что благое и лёгкое бремя Христово сами увеличивают по неведению, малодушию и неопытности, этот крест — весь из любви состоять должен, — что может быть утешительнее сего? Правда, как ни уменьшайте силу, как ни смягчайте значение изречений Господних, во всяком случае, ими предрекаются последователю Христу многие скорби. Если ты возьмешь крест и пойдёшь за Христом, то куда придёшь? Очевидно, туда, куда шёл, взяв Крест, Он Сам, следственно, на Голгофу, на страдание, на распятие" (митр. Филарет). Но всякого такого крестоносца должно утешать и ободрять уже одно, что он не одинок на своём крёстном пути: он идёт за Христом, Христос близ него, впереди его и всегда готов помочь ему в трудную минуту…