Толкование Евангелие от Матфея 16 глава 23 стих - Экзегет

Пётр всё ещё воображал, что Христос будет земным царём, и что для Него лучше всего силе врагов противопоставить Свою силу. Но Господь отверг этот соблазн с такой же силой, с какой отразил Он слова искусителя в пустыне: Он же обратившись, остановившись, обратился ко всем ученикам Своим и, устремив строгий взор на противоречащего Петра, сказал Петру: Отойди от Меня, скройся с глаз Моих, сатана! Злой советник! Ты мне соблазн! Вместо камня веры ты являешься для Меня камнем преткновения, даёшь советы губительные, противные воле Отца Моего, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое! Ты не знаешь и не думаешь, что всё это предусмотрено самими Отцом Моим, и должно совершаться без всякого стеснения свободы человеческой. Ты судишь по-человечески, думаешь что страдания для Меня позорны и не свойственны Христу, но это рассуждение — плотское; "если бы ты, в Божественном Духе, освободившись от плотских помыслов, выслушал сказанное Мной, то понял бы, что это Мне весьма прилично. Ты думаешь, что страдать для Меня низко, а Я тебе говорю: эта мысль — не страдать мне — от дьявола. Так Господь страхом противного рассеивает боязнь Петра" (св. Златоуст). Спаситель наш, по выражению святителя Филарета, "носил Свою смерть в уме и сердце своём так, что за неосторожное желание поколебать в Нём эту мысль, друга, которого только что назвал камнем веры, которому вверял ключи Царства Небесного, поразил ужасным наименованием сатаны!" Он видел духом Своим, кто подстрекает Петра противоречить Ему, видел сатану, который хотел через Петра внушить Ему тоже, что внушал в пустыне: отказаться от страданий, ибо есть иной путь, кроме позорного пути крёстного, чтобы вознестись на престол славы, — и отверг со всей решительностью это искушение. "Так и Иоанна, — говорит св. Златоуст, — когда он почитал низким для Христа креститься от него, Господь убедил крестить, сказав: "так надлежит нам" (Мф. 3:15); так и тому же Петру, когда он не давал Ему умыть своих ног, сказал: "если не умою тебя, не имеешь части со Мной" (Иоан. 13:8); так и здесь, вразумив Петра страхом противного и силой обличения, уничтожил страх, возбуждённый мыслью о страдании. Да слышат это все те, которые стыдятся крестных страданий Христовых ! Если и верховный Апостол, даже когда не понимал ещё всего ясно, назван сатаной за то, что устыдился креста: какое извинение найдут те, которые при всей очевидности отвергают таинства креста! Иисус Христос не сказал: сатана говорит твоими устами, но — "отойди от Меня, сатана!" потому что противник именно желал того, чтобы Христос не страдал. Вот причина, почему Он с такой силой обличил Петра. Итак, никто не стыдись достопоклоняемых знаков нашего спасения, коими мы живём, и начала всех благ, коим существуем. Но как венец будем носить крест Христов, ибо через него совершается всё, что для нас нужно. Потому то мы со всяким тщанием начертываем его на домах, и на стенах, и на дверях, и на челе, и на сердце. Ибо крест есть знамение нашего спасения, нашей свободы и милосердия нашего Владыки, Который "как овца ведён был на заклание" (Ис. 53:7). Посему, когда знаменуешься крестом, то представляй всю знаменательность креста, погашай гнев и прочие страсти. "Вы куплены дорогой ценой" (1 Кор. 7:23), — говорит Апостол Павел, а под дорогой ценой разумеет крест. И не просто перстом должно его изображать, но с сердечным расположением и полной верой. Если так изобразишь Его на лице твоём, то ни один из нечистых духов не возможет приблизиться к тебе, видя тот меч, от которого получил смертельную рану. Если и мы с трепетом взираем на эти места, где казнят преступников, то представь, как ужасаются дьявол и демоны, видя оружие, которым Христос разрушил всю силу их и отсёк главу змия. Вот почему, когда при нас крест, тогда демоны уже не страшны, и не опасны, смерть уже не смерть, а сон. Крестом все враждебное нам попрано и низло