Толкование Евангелие от Матфея 10 глава 12 стих - Экзегет

Верховный Пастыреначальник, Господь наш Иисус Христос, посылая учеников Своих с благовестием спасения, дал им заповедь, входя в город или дом, прежде всего глаголати: мир граду или дому сему. В силу сей заповеди и я, недостойный преемник великого апостольского служения, вступая в управление новой, вверенной мне, паствой Киевской, приветствую вас миром от Господа. Мир вам, возлюбленные о Господе; мир граду вашему, а отныне и нашему; мир всем градом и весям области сей; мир всей пастве Киевской. Размышление о сем мире да будет первым общением в слове между пастырем и паствой, и первым назиданием и для паствы и для пастыря.

Бог бе во Христе, мир примиряя Себе, так выражает святой Апостол сущность Христовой веры. Невелико по-видимому было преступление прародителей наших, но какие ужасные последствия произвело оно не только для них самих, но и для всего их потомства, и какая безмерно великая жертва нужна была для того, чтобы загладить сие преступление; для сего потребовалась крестная смерть единородного Сына Божия. Примиренные с Богом столь безмерно великою ценою, потщимся, братие, всеми силами соблюсти восстановленный мир целым и ненарушимым, не поставляя себя, самопроизвольным уклонением от воли Божией, снова во вражду с Богом. Это значило бы оскорблять бесконечную любовь к нам Бога Отца, не пощадившего для нашего спасения единородного Сына Своего, и платить за такую любовь самой черной неблагодарностью; это значило бы уничижать бесконечные заслуги Сына Божия, нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, истощившаго Себя до рабия зрака, претерпевшаго за нас оплевания, и заушения, и биения, и наконец позорную крестную смерть, пренебрегать кровию Его, излиянною на кресте для нашего возрождения и спасения; это значило бы укорять Духа благодати, Которым мы запечатлены для нашего обновления и освящения и от Которого получаем вся божественныя силы, яже к животу и благочестию. По Христе убо молим, дерзаю сказать словами святого Апостола: яко Богу молящу нами, потщитеся мир иметь с Богом, не нарушать оный произвольными грехопадениями и закоснением в оных; если, по немощи человеческой и по наветам врага Бога и людей, случится кому-либо впасть в некое прегрешение, не замедляйте прибегать к богодарованным средства для восстановления нарушенного мира с Богом. Аще исповедаем грехи наши, верен есть и праведен Господь, да оставит нам грехи наша, говорит возлюбленный ученик Христов.

Мир имейте со святою церковью, которую стяжал Господь Иисус Христос кровью Своей, и в которой, как богатой сокровищнице, положил все, что необходимо для нашего оправдания, освящения и спасения. Исполняйте с любовью, как послушные и благопокорливые дети, все правила, постановления и распоряжения ее. К каким несчастным последствиям может привести уклонение от постановлений ее, показывает горький опыт братьев наших по духу и плоти, удалившихся от единения со святой церковью, блуждающих во мраке суеверий и предрассудков, и тем самопроизвольно отчуждающих себя от упования вечной жизни.

Мир имейте со своею совестью, ея же ничтоже в мире нужнейше есть. Никакие выгоды, как бы велики они не были, никакой успех в делах и предприятиях, как бы значителен ни казался он, не принесут отрады и утешения душе, если они достигаются с оскорблением совести, этого голоса Божия в нас, осуждающего или оправдывающего наши поступки. Несть радоватися нечестивым и в сей жизни, говорит Пророк Божий, не говоря уже о жизни будущей.

Мирствуйте с предержащей верховной властью, беспрекословно, с благоговением исполняя все ее указания и распоряжения, содействуя, каждый в круге предоставленной ему законом власти, осуществлению и исполнению благих ее предначертаний к славе и благоденствию отечества, и вознося молитвы к Богу за Царя и Царствующий Дом, да тихое и безмолвное житие поживем под осенением сей власти. Это прежде всего есть священный долг наш, возлагаемый на нас святой верой нашей. Бога бойтеся, Царя чтите, заповедует святой Апостол. Почему? Зане тако есть воля Божия, говорит он. Молю прежде всего творити молитвы, моления, прошения, благодарения за вся человеки, за Царя и за всех иже во власти суть, заповедует другой святой Апостол. Почему? Сие бо добро и приятно пред Спасителем нашим Богом. Того же требует и благоденствие отечества, и собственное благополучие каждого сына отечества. Опыты всех времен и народов непререкаемо уверяют, что истинное величие и слава, благоденствие и счастье народов возможны только доколе в умах и сердцах народов сохраняется беспрекословное повиновение и благоговейная преданность верховной власти. Господи, спаси Царя, усердная молитва о сем да не престанет обращаться и в устах и сердцах наших, в особенности среди неустойчивости и расшатанности всех основных понятий в наше смутное время.

Мирствуйте со своими пастырями, который Дух Святой поставил пасти церковь Господа и Бога, повинуясь, по заповеди святого Апостола, и покоряясь наставлениям их. Видишь ли пастыря, молящегося в храме, участвуй с ним в молитве не одним повторением за ним слов и молитвы или ответом на них, но возгревай в сердце своем молитвенное расположение и из храма общественной молитвы перенеси дух молитвы и в твой собственный дом, который должен быть у христианина домашней церковью. Присутствуешь ли при совершении пастырем бескровной жертвы Богу, слагай в сердце дух и смысл совершаемого священнодействия и поучайся приносить самого себя в жертву живу, святу, благоугодну Богови. Услышишь ли из уст пастыря слово назидания, принимай его не аки слово человеческое, но якоже есть воистину, слово Божие: ибо не от себя и не свое проповедуют истинные, Богом поставленные пастыри, но глаголы Божии возвещают. Да не будет для тебя голос пастыря, возвещающего слово истины и спасения, яко глас песнивца сладкогласнаго благосличнаго, которого можно слушать из любопытства, как слово доброглаголиваго витии, не для того, чтобы усвоить и обратить в дух и жизнь возвещаемые истины, а чтобы судить подвергать пересудам как проповедует пастырь. Это и у пастыря отнимает дерзновение возвещать небоязненно слово спасения, вынуждая его нередко прикрашивать живое и действенное само в себе слово Божие изобретениями человеческой мудрости, лишает и пасомых благодатной пользы от слова, и проповедуемого не от сердца, и приемлемого не сердцем. Коснется ли лично тебя, или только дойдет до твоего слуха то или другое распоряжение пастыря по управлению, не прекословь ему с упорством, не подвергай его пересудам, извращая и перетолковывая, во всем видя одну дурную сторону и везде подозревая злой умысел; но если б и действительно последовало от пастыря какое-либо распоряжение, не вполне соразмеренное с временем и местом и с обстоятельствами случайными, которые трудно, а иногда и совсем невозможно предвидеть, покрой недостатки пастыря снисходительной любовью, памятуя слова Писания, яко много согрешаем вси; моли Господа о вразумлении пастыря, и если можешь, раскрой пред ним дело с кротостью и любовью, да тако друг друга тяготы носяще, исполним закон Христов.

Да мирствуют и пастыри с своими пасомыми, поспещающе их не нуждею, но волею, ниже неправедными прибытки, но усердно, не яко обладая причту, но образи бывая стаду.

Да водворяется мир в семействах ваших, через точное и неуклонное исполнение всеми членами семейства тех обязанностей, которые возлагаются на них и законом естественным и законом божественным. Мужие, любите своя жены, по заповеди Апостола, и яко немощнейшу сосуду воздавайте им приличную честь; жены, повинуйтесь своим мужьям, не увлекайтесь разрушительным учением о равенстве с мужьями или даже превосходстве пред ними, так как и по первоначальному созданию мужу предоставлена главная деятельность, а жена создана быть помощницею мужу. Родители, не раздражайте чад своих, но воспитывайте их в наказании и учении Господни, подавая им в себе самих дивой пример истинно благочестивой христианской жизни; дети, по всем повинуйтесь родителям своим и почитайте их: ибо только благословение отчее утверждает домы чад, клятва же матерняя испровергает их до основания.

Царь и пророк Давид говорит о себе, что он и с ненавидящими мира был мирен. Итак, поколику сие возможно, мир имейте и с теми, которые ненавидят вас, оскорбляют и поносят имя ваше яко зло. Аще любите любящия вас, говорит Сам Господь, кая вам благодать есть? Ибо и грешницы любящия их любят. И аще добро творите благотворящим вам, кая вам благодать есть? Не и грешницы ли такожде творят? Обаче любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас, и молитеся за творящия вам напасть. Вернейшее средство, как жить в мире и с ненавидящими мира, указывает св. Апостол, когда говорит: аще алчет враг твой, ухлеби его, аще жаждет, напой его: сие бо творя угли огненное собираеши на главу его.

Мир имейте со всеми, воздавая по заповеди святаго Апостола, всем должная; емуже убо урок — урок, и емуже дань — дань, и емуже страх — страх, и честию друг друга больша себе творяще.