Толкование Евангелие от Матфея 1 глава 23 стих - Экзегет

В древности при рождении давали имя в соответ­ствии с наиболее яркой чертой младенца, и, таким образом, оно уже характеризовало его. В данном слу­чае евангелист, цитируя пророка, указывает на уни­кальную особенность Рожденного — Он не только Человек, но и Бог, Богочеловек.

Поэтому и все Благовестие (Евангелие) Христо­во, записанное апостолами, является Богодухновенным. Это означает, что оно не только Божественное и тем более не просто человеческое, но Богочело­веческое. В нем чисто человеческая сторона Пи­сания — исторические факты, особенности языка, различный уровень способностей, образованности и знания деталей отдельных событий каждым из ав­торов священных книг — является лишь той челове­ческой формой, в которой миру дается Откровение о Божественных истинах.

К таковым истинам, открытым человечеству, от­носится учение

о Боге как Самой Истине и абсолютной Любви (1 Ин. 4:8), а не земной справедливости;

о Боге предельного смирения, Который Кре­стом, а не царственным всемогуществом спасает че­ловечество;

о Боге Триипостасном в Своей Единой Сущно­сти, а не замкнутой в себе монаде;

о Воплощении как соединении Второй Ипоста­си Бога — Логоса с реальной человеческой приро­дой, а не иллюзорном явлении в человеческом обра­зе или превращении в человека;

о Царстве Божьем не как изобилии всех благ зем­ных, но как Царстве совершенной любви, духовной чистоты, святости;

о смирении как основополагающем условии и критерии истинной, богоподобной духовности че­ловека, делающей его причастником Божеского естества (2 Пет. 1:4) — Любви;

о всеобщем воскресении и вечном духовном и те­лесном благе сотворенного человека.