Читать толкование: Евангелие от Матфея, Глава 1, стих 18. Толкователь — Иоанн Бухарев протоиерей

Обрученей бо бывши — по-русски, по обручении, после обручения. В ветхозаветное время все еврейския девицы, побуждаемыя надеждой рождения Спасителя, считали величайшим несчастием оставаться навсегда девицами (Троиц. л.); но Пресв. Мария, по своему глубокому смирению, не позволяла себе и думать о такой надежде и, возлюбив Бога всею душою, дала обет всегдашняго девства. Между тем родители Ея умерли и первосвященники, узнав об Ея обете, были в затруднении: как поступить с Нею? Тогда по молитве Бог открыл им, чтобы они нашли достойнаго человека, который, под видом супружества, был бы хранителем Ея девства. Избраны были 12 безженных мужей из рода Давидова, в числе коих находился и праведный Иосиф, восьмидесятилетний старец. Первосвященник по жезлу от каждаго положил на ночь в храме на алтаре, и жезл Иосифа процвел; тогда св. Марию обручили с ним. Обручение у Иудеев состояло в том, что между отцем невесты и отцем жениха, или, за смертью отцев, между ближайшими родственниками их заключался договор, при чем давалась цена невесты, или подарки. Тогда был обычай за невесту давать известную, по соглашению, цену. Прежде даже не снитися има — (прежде нежели они сочетались, сошлись на житье вместе). У Евреев между днем обручения и днем брака проходило несколько времени, иногда и несколько месяцев, хотя невеста считалась уже женою обрученнаго и жила или в доме своих родственников, или даже в доме самого жениха (Злат.). Так Пресв Богородица, по обручении, уже жила в доме Иосифа в Назарете (Лк. 1:26. 27). Спросит ли кто: каким образом Дух образовал младенца в деве? говорит св. Златоуст и отвечает: „если и при естественном действии нельзя сего объяснить, то как же можно объяснить, когда чудодействовал Дух Святый"?