Толкование Евангелие от Матфея 1 глава 1 стих - Экзегет

Евангелист Матфей начинает свое Евангелие оглавлением или надписанием: книга родства Иис. Христа, ||сына Давидова сына Авраамля.

Имя Иисус (евр. Иешуа, сокращенное на Иегошуа — Бог- Спаситель) довольно обыкновенное у евреев имя и обозначает Господа, прежде всего, как известную историческую личность (Ин. 1:45. 19, 19. Мф. 27:37). Но оно дано Ему вследствие особеннаго на то повеления Божия чрез Архангела, который истолковал и значение Его: той бо спасет люди своя от грех их (1:21. Лк. 1:31). Христос (евр. Машиах—Мессия) значит— помазанник. Помазание (елеем) на особенное служение Богу в Ветхом Завете употреблялось над первосвященниками (Лев. 4:3. 5, 16), царями (1 Цар. 10:1) и пророками (3 Цар. 19:16), которые поэтому и назывались помазанниками (1 Цар. 24:7. 7, 11. Пс. 2:2). Вместе с внешним обрядом помазания сообщались помазуемому особенные дары Духа Божия (1 Цар. 10:1. 9, 1 Цар. 16:13), необходимые для него в верном служении Иегове. Но в собственнейшем смысле Мессиею-Христом евреи называли обетованнаго их праотцам Спасителя мира (Ин. 1:20, 25, 41), и это имя указывает, что на Господе почили все дары Духа Божия, во всей их полноте (Ин. 3:34). Эти два имени Спасителя христианское употребление . соединило в одно нераздельное имя Иисус Христос,

Называя И. Христа сыном Давида и Авраама|||, евангелист чрез это в самом начале своего Евангелия показывает, что он пишет прежде всего для христиан из иудеев, для которых, в силу древних обетовании (2 Цар. 7:4 и д. 1 Цар. 17:11 и д. Пс. 88:4 и д. Быт. 12:3. 21, 12. Гал. 3:16), происхождение из народа израильскаго от Авраама, из народа Давидова, было существенною принадлежностию или признаком в понятии о Мессии (Ин. 7:42. Рим. 1:3. Ин. 1:49).