Толкование Евангелие от Марка 7 глава 34 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы, чьи толкования на этот стих представлены в материале, единодушно видят в действиях Христа не просто физическое исцеление, но глубокий духовный смысл, обращённый к каждому человеку. При этом они выделяют две основные линии, которые взаимно дополняют друг друга.

Первая линия – литургически-таинственная – представлена святителем Амвросием Медиоланским. Он прямо связывает евангельское событие с чином крещения и миропомазания, где священник касается ушей и ноздрей крещаемого, произнося то же самое слово «еффафа» – «отверзись». По его словам, это делается для того, чтобы уши открылись для слова Божия и наставления, а обоняние – для благоухания вечной жизни. Таким образом, для Амвросия исцеление глухонемого становится прообразом таинства, в котором человеку открывается доступ к благодати и способность слышать Бога. Это толкование подчёркивает, что чудо Христа имеет не только историческое, но и сакраментальное значение, продолжающееся в жизни Церкви.

Вторая линия – духовно-нравственная – объединяет блаженного Феофилакта, святителя Тихона Задонского и священноисповедника Василия Кинешемского. Для них это событие – образ духовной глухоты, поражающей всё человечество. Феофилакт поясняет, что воззрение на небо и вздох Христа имеют двоякий смысл: это молитвенное обращение к Отцу с прошением о помиловании и одновременно выражение сострадания к человеческой природе, которая из-за диавола терпит такое страдание. Вздох показывает, что Господь скорбит о порабощённости человека злом. Святитель Тихон развивает эту мысль в приложении к каждому верующему: он говорит, что многие люди глухи к слову Божию, но чрезвычайно чутки к мирским соблазнам – богатству, славе, пустым разговорам. Их слух открыт для всего греховного, но закрыт для призыва к покаянию и спасению. Поэтому каждый христианин должен молиться Христу, чтобы Он сказал его душе «еффафа» и отверз внутренний слух. Священноисповедник Василий, в свою очередь, подчёркивает, что в этом случае молитва просящих была услышана мгновенно, однако это не отменяет необходимости продолжительной молитвы, которая нужна для разогрева остывшего сердца. Таким образом, все трое сходятся в том, что внешнее чудо указывает на необходимость внутреннего исцеления, а жесты Христа – взгляд на небо, вздох, властное слово – показывают, что помощь приходит от Бога, что Спаситель сострадает человеку и что Он имеет божественную власть освобождать от уз греха и диавола.

Различие между святыми заключается в акцентах: Амвросий делает упор на церковном таинстве, а Феофилакт, Тихон и Василий – на личном духовном состоянии. Но все они видят в исцелении глухонемого призыв к отверзению души для Бога, и все согласны, что слово «еффафа» имеет непреходящую силу – как в истории, так и в жизни каждого христианина.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.) уточняет, что «еффафа» – еврейское слово, означающее «открываться», и что оно вошло в крещальный чин, где священник касается ушей и ноздрей, чтобы открыть их для слова и благоухания вечной жизни.

Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.) объясняет, что воззрение на небо – пример для нас: перед всяким добрым делом надо обращаться к Богу за помощью. Вздох же выражает скорбь о том, что человеческая природа предана диаволу и терпит от него поругание. Также он замечает, что исцелённые, несмотря на запрет, проповедовали о чуде.

Святитель Тихон Задонский (XVIII в.) даёт подробное описание духовной глухоты: люди слышат всё мирское (весть о богатстве, роскоши), но не слышат призыва к покаянию и вечной жизни. Он призывает молиться: «Иисусе, скажи душе моей "еффафа"», и тогда слух откроется. Также он перечисляет признаки душевной глухоты: неисправление после слышания слова Божия и любовь к миру, которую сатана использует для отвлечения от Бога.

Священноисповедник Василий Кинешемский (XX в.) на примере этого чуда показывает, что искренняя молитва бывает услышана немедленно, однако для разогрева холодного сердца нужна продолжительная молитва, и Господь часто попускает нужды, чтобы мы обращались к Нему.