Толкование Евангелие от Марка 2 глава 22 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы (святитель Василий Великий, святитель Иоанн Златоуст, праведный Иоанн Кронштадтский, блаженный Феофилакт Болгарский и священномученик Василий Кинешемский) единодушно видят в этой притче указание на то, что Евангелие – это совершенно новое вино, которое требует новых «мехов», то есть обновлённого сердца и новой жизни. Старые формы иудейского законничества не могут вместить благодать Нового Завета. При этом все отцы сходятся в главном: нельзя механически соединять новое учение Христа с ветхими обрядами, но нужна внутренняя перемена.

При этом можно выделить две взаимодополняющие линии толкования.

Первая линия – о немощи учеников и снисхождении Христа. Святитель Иоанн Златоуст, блаженный Феофилакт и праведный Иоанн Кронштадтский объясняют: молодое вино (строгий пост и тяжёлые заповеди) нельзя вливать в ветхие мехи (неокрепшие души учеников). Если сразу обременить их, они могут не выдержать, и это принесёт больше вреда, чем пользы. Христос, как добрый Врач, щадит их немощь и даёт время для духовного возрастания. Праведный Иоанн Кронштадтский подчёркивает, что апостолы стали «новыми мехами» только после сошествия Святого Духа, а до того были ещё слабы.

Вторая линия – о несовместимости старого и нового. Святитель Василий Великий говорит, что новые мехи – это люди, которые со дня на день обновляются и вмещают новое вино истины, кипящее Духом Святым. Ветхие же мехи – это те, кто не отложил ветхого человека. Священномученик Василий Кинешемский развивает эту мысль: формы религии могут меняться, но дух добра и правды остаётся неизменным; нельзя застывшие обряды навязывать живой душе, иначе жизнь их разорвёт. Блаженный Феофилакт добавляет: ученики Христовы, будучи новыми людьми, не могут служить старым обычаям и законам. Таким образом, Евангелие требует не заплат на ветхой одежде, а совершенно нового устроения души.

Обе линии не противоречат друг другу: первая говорит о времени и мере, вторая – о сути. Все отцы согласны, что пост не отменяется, но он должен быть соразмерен силам и времени. Сначала нужно обновиться благодатью, а затем уже принимать подвиги.

---

Частные замечания Святых Отцов

• Святитель Иоанн Златоуст (в изложении) подчёркивает, что если сразу наложить строгий пост на неокрепшего, он испугается и отступит от веры. Нужна постепенность.

• Святитель Василий Великий уточняет, что «новое вино» – это разумение истины, кипящее Духом Святым, а «новые мехи» – человек, носящий в теле мёртвость Иисусову. Ветхие мехи – те, кто не обновился.

• Праведный Иоанн Кронштадтский сравнивает апостолов до Пятидесятницы с ветхими мехами, а после сошествия Духа – с новыми. Тогда они стали способны вместить всё учение Христа.

• Блаженный Феофилакт Болгарский даёт два объяснения: 1) ученики слабы, их нельзя обременять; 2) они уже новые люди, и старые обычаи им не подходят.

• Священномученик Василий Кинешемский разъясняет, что религиозные формы должны меняться со временем, как одежда растёт с ребёнком, а если их держать неизменными, они сковывают духовный рост и даже могут разорвать живую жизнь. Дух же (милосердие, правда) остаётся вечным.