Читать толкование: Евангелие от Марка, Глава 10, стих 46. Толкователь — Августин Иппонийский блаженный
Толкование на группу стихов: Мк: undefined: 46-46
В Евангелии от Марка два слепых1 описаны так, что один из них представлен как человек известный и в этих местах знаменитый. Это видно из того, что Марк приводит как его имя, так и имя его отца. Подобное почти не встречается в рассказах о многочисленных случаях исцеления Господом... Едва ли можно сомневаться, что этот Вартимей, сын Тимеев, пережил утрату высокого положения и теперь слыл несчастнейшим человеком, ибо он был не только слеп, но и просил милостыню.
Примечания
- *1 Т.е. в Мк. 8:22-26 и в данном отрывке.
Источник
Августин Иппонский, О согласии евангелистов. С1. 0273, 2.65.125.227.17.Толкование на группу стихов: Мк: undefined: 46-46
Потом Матфей продолжает: И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа. И вот двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов — и далее до слов: И тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним. Об этом же событии говорит и Марк, но рассказывает только об одном слепом. Это несогласие разрешается так же, как разрешен вопрос о двух страдавших от легиона демонов в стране Герасинской. Один из тех двух слепцов, которые есть у Матфея, был очень известен и славен в своем городе. Этим, кстати, можно объяснить, почему Марк назьшает и имя самого слепца, и имя его отца, чего почти не бывает в многочисленных рассказах об исцелениях, совершенных Господом. Только в чуде воскрешения дочери начальника синагоги, который, конечно, был видным человеком в своем городе, тоже названо его имя — И аир. Несомненно, этот известный всем Вартимей,
сын Тимеев, когда-то лишился счастливого удела и не только ослеп, но и впал в такую нищету, что просил подаяние. Вот почему Марк и решил рассказать только о Вартимее, молва о чудесном возвращении зрения которому распространилась настолько же широко, насколько широко было известно о его несчастье.
Лука повествует об очень похожем чуде, которое, вероятно, было совершено над другим слепцом при почти сходных обстоятельствах. Разница в том, что у Луки исцеление совершилось, когда Господь подходил к Иерихону, а у других, когда Он выходил из него. Один город и одинаковые подробности позволяют некоторым утверждать, что речь идет об одном чуде, а Евангелисты противоречат друг другу, так как один из них говорит о приближении к Иерихону, а другие — о выходе из него. Такой довод может убедить только тех, кому легче поверить, что евангелие лжет, чем признать, что Иисус сотворил два одинаковых чуда. Все преданные сыновья Евангелия видят, что только правдоподобно, а что достойно веры. Все же заядлые спорщики, когда будут убеждены, пусть ответят сами или молчанием, или, если не захотят молчать, рассуждениями.
сын Тимеев, когда-то лишился счастливого удела и не только ослеп, но и впал в такую нищету, что просил подаяние. Вот почему Марк и решил рассказать только о Вартимее, молва о чудесном возвращении зрения которому распространилась настолько же широко, насколько широко было известно о его несчастье.
Лука повествует об очень похожем чуде, которое, вероятно, было совершено над другим слепцом при почти сходных обстоятельствах. Разница в том, что у Луки исцеление совершилось, когда Господь подходил к Иерихону, а у других, когда Он выходил из него. Один город и одинаковые подробности позволяют некоторым утверждать, что речь идет об одном чуде, а Евангелисты противоречат друг другу, так как один из них говорит о приближении к Иерихону, а другие — о выходе из него. Такой довод может убедить только тех, кому легче поверить, что евангелие лжет, чем признать, что Иисус сотворил два одинаковых чуда. Все преданные сыновья Евангелия видят, что только правдоподобно, а что достойно веры. Все же заядлые спорщики, когда будут убеждены, пусть ответят сами или молчанием, или, если не захотят молчать, рассуждениями.
Источник
О согласии Евангелистов, книга 2. Пер., вст. статья Н.Г. Головниной.