Толкование Евангелие от Марка 1 глава 20 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы единодушно видят в стихе Мк 1:20 завершающий аккорд призвания первых апостолов. Иаков и Иоанн, услышав зов Христа, тотчас оставляют отца Зеведея, лодку и работников и следуют за Господом. В этом событии все святые отмечают два главных аспекта: необычайную силу Христова слова и полноту человеческой самоотдачи.

Первая линия – историко-нравственная (представлена блаженным Феофилактом, священноисповедником Василием Кинешемским  и праведным Иоанном Кронштадтским). Они подчёркивают, что братья оставляют отца не из жестокости или пренебрежения к сыновнему долгу. Напротив, Феофилакт замечает, что они сами заботились о престарелом отце, кормили его. Однако когда родитель становится препятствием для следования за Христом, долг перед Богом оказывается выше. Святые также говорят, что кровные привязанности не могли противостоять силе веры. Василий Кинешемский и Иоанн Кронштадтский акцентируют действие благодати: одного слова Господа достаточно, чтобы человек оставил всё – и сети, и лодку, и отца. Это свидетельствует о божественной силе, исходящей от личности Иисуса. Для всех этих святых поступок апостолов – образец для каждого христианина: призвание Божие требует безоговорочной готовности пожертвовать самым дорогим.

Вторая линия – аллегорическая (блаженный Иероним). Он видит в этом событии глубокий прообраз. Зеведей символизирует Ветхий Закон, который до Христа был отцом для иудейского народа. Лодка – это мир, в котором иудеи «плавают» по волнам житейским, а работники-наёмники – те, кто исполняет закон ради земных благ, а не ради вечной жизни. Иаков и Иоанн оставляют этот Закон и переходят к духовному Отцу – Христу. Иероним подчёркивает, что в лике Спасителя было нечто божественное, что и побудило их мгновенно последовать за Ним. Если бы в Нём не было этой притягательной славы, их поступок был бы безрассудным; но они видели в Нём истинного Отца, поэтому оставили отца по плоти, чтобы найти Отца духовного.

Все святые сходятся в главном: оставление отца – не нарушение заповеди о почитании родителей, а исполнение высшей воли Божией. Когда земные узы мешают идти за Христом, верующий призван разорвать их с решимостью, какую показали сыновья Зеведея. Это – начало апостольского пути и вечный урок для каждого ученика Христова.

Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Феофилакт уточняет, что братья сами содержали престарелого отца, а оставили его только потому, что он хотел воспрепятствовать их следованию за Господом. Он также отмечает, что мать апостолов, Саломея, уверовала и позже последовала за Христом.

Блаженный Иероним развивает аллегорию: Зеведей – образ Закона, лодка – мирские волны, наёмники – те, кто служит ради временной награды. Он подчёркивает, что оставить отца – значит оставить букву Закона ради Духа Евангелия. Также он указывает на божественное сияние лица Христа, которое привлекло апостолов.

Святитель Василий Великий говорит, что начало благочестия состоит в отстранении от внешнего: владений, тщеславия, родственных привязанностей. Иаков и Иоанн показывают пример такого отрешения, оставляя даже отца.

Священноисповедник Василий Кинешемский акцентирует неотразимую силу обаяния личности Христа, которая побуждает оставить всё без колебаний. Он видит в этом полноту преданности, которая делает человека способным получить великие дары.

Праведный Иоанн Кронштадтский кратко восклицает: «Как сильно слово Господа!» – и указывает, что братья оставили и отца, и промысел навсегда.