Толкование Евангелие от Марка 1 глава 11 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы видят в небесном гласе прежде всего прямое свидетельство Отца о Божественном достоинстве Иисуса Христа. Священномученик Ипполит Римский подчеркивает: Тот, Кого люди могли считать обычным сыном Иосифа, есть Единородный Сын Отца по Божественной природе. В Нем соединяются истинное человечество — Он голодает, устает, страдает — и Божественная сила, которой Он питает людей, исцеляет и освобождает их. Святитель Амвросий Медиоланский также говорит о вечном и непостижимом рождении Сына от Отца: истинный Бог рождает истинного Бога.

Вторая общая линия — явление Святой Троицы. Блаженный Августин прямо объясняет: Отец открывается голосом, Сын — в человеческом облике, Дух Святой — в образе голубя; при различии Лиц Троица остается нераздельной. Поэтому небесный голос нельзя отделять от всего события Крещения: он сопровождается явлением Сына и Духа и открывает людям троичность Бога.

Третья линия связана с целью этого свидетельства. Преподобный Ефрем Сирин видит в гласе Отца и сошествии Духа подтверждение славы Христа перед людьми: Христос приходит в Иордан, чтобы явить Себя, а Богоявление призывает народы узнать и почтить Его. Блаженный Феофилакт уточняет: Дух сходит именно на Иисуса, чтобы слушатели не приняли слова «Ты Сын Мой» за обращение к Иоанну. Таким образом, небесное свидетельство ясно указывает, о Ком говорит Отец.

У Августина присутствует и еще одна важная мысль: слова Отца не сообщают Христу чего-то неизвестного Ему, а звучат ради слушающих. Различия между формами «Ты Сын Мой» у Марка и Луки и «Сей есть Сын Мой» у Матфея не меняют смысла: все евангелисты свидетельствуют об одном и том же Сыне и об одном Отчем благоволении.

Частные замечания Святых Отцов

Священномученик Ипполит Римский строит объяснение на противопоставлениях: Христос испытывает человеческую немощь и одновременно являет Божественную власть.

Преподобный Ефрем Сирин связывает небесный глас с освящением мира и вод Крещением Христовым.

Блаженный Августин замечает, что «В Котором Мое благоволение» и «В Тебе Мое благоволение» передают одну мысль; различие формулировок не является противоречием.

Блаженный Феофилакт добавляет: отверзение небес при Крещении Христа показывает, что небеса отверзаются и для крещаемых.