Толкование Евангелие от Луки 9 глава 47 стих - Экзегет
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 47-47
Обобщающее толкование
Святые отцы видят здесь урок смирения. Ученики спорили о первенстве, и Христос, зная помышления их сердец, берёт дитя и ставит его перед Собою. Святитель Кирилл Александрийский говорит: страсть тщеславия овладела апостолами, но Христос, Врач душ, истребляет зло в самом корне. Дитя — пример невинной и скромной жизни. Ум ребёнка свободен от лжи, сердце чисто, помыслы бесхитростны. Он не желает чинов, не знает, что значит превосходство одного над другим, не противится быть последним. Христос принимает и любит таких, считает их достойными стоять с Ним. Блаженный Феофилакт добавляет: Господь предваряет страсть и пресекает её прежде, чем она возрастёт. Взяв дитя, Он показывает, что ученики должны привести ум в детское состояние: дети неопытны во зле, просты, не волнуются славолюбием и желанием первенства. Монах Евфимий Зигабен поясняет порядок событий: ученики сначала размышляли, Христос знал это и спросил их; затем они сами спросили Его, и Он взял дитя. Матфей пишет о том, что было позже, а Марк и Лука — о том, что раньше. Общий смысл: истинное величие в Царстве Божием не в господстве, а в смирении и детской простоте. Кто умалится, как дитя, тот будет велик.
Частные замечания Святых Отцов
Святитель Кирилл Александрийский (V в.): страсть гордыни овладела некоторыми апостолами; Христос видел помышление сердца их и истребил зло в корне. Взяв дитя, Он показал пример невинной и скромной жизни. Ребёнок не знает различия между людьми по положению, не ищет первенства, свободен от лжи. Христос считает таких достойными быть с Ним.
Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): Господь, зная сердце каждого, предваряет и пресекает страсть в самом начале, ибо страсти в начале удобно преодолеть. Взяв дитя, Он учит, что нужно иметь детский ум: дети неопытны во зле, просты и не волнуются помыслами славолюбия.
Монах Евфимий Зигабен (XII в.): ученики, вероятно, сначала размышляли, Христос знал это и спросил их; затем они спросили Его, и Он взял дитя. Матфей пишет о более позднем событии, а Марк и Лука — о более раннем.
