Толкование Евангелие от Луки 7 глава 6 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Этот стих показывает необычайное смирение и веру сотника-язычника. Иисус уже согласился идти, но сотник через друзей просит: «не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой». Святые Отцы видят здесь два смысла. Исторически-нравственный: сотник не считает себя достойным принять Христа в дом, но верит, что одно слово Господа исцелит слугу. Христос же, согласившись идти, показывает смирение и любовь: Он не гнушается ни рабом, ни язычником. Он учит оказывать внимание и низшим, и высшим. В одном случае царедворцу Он сказал «иди», чтобы не казалось, что ценит богатство; здесь идёт, чтобы не презреть рабское состояние. Аллегорически: сотник — ум, имеющий много житейских дел; больной раб — неразумная часть души, гнев и похоть; посланные иудеи — помыслы и слова исповедания (Иуда — исповедание). Через них ум призывает Христа, и когда уверует, получает исцеление для своей больной части. Языческий народ не хочет, чтобы Христос претерпел оскорбление от неверия иудеев, и потому не считает себя достойным входа Господа. В сотнике Господь даёт образец веры язычников. Его смирение стало путём к благодати: он оказался более достойным, признав себя недостойным. Не Спаситель посетил больного, а здоровье от Спасителя. Вера — дар Божий, но она требует покорности ума; в сотнике видно крайнее смирение, и Господь удивляется: и в Израиле не нашёл такой веры. Разные линии — нравственно-историческая и таинственно-аллегорическая — не противоречат, а дополняют друг друга.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский: Господь неба не погнушался посещением слуги сотника; в этом — образ смирения. Он учит вниманию к низшим и высшим. В таинственном смысле язычник не хочет, чтобы Христос претерпел оскорбление от иудеев; он понял, что Христос даёт исцеление властью Бога, но видел, что Христу ещё не было входа в сердца язычников. Так вдова из Сарепты считала себя недостойной принять пророка.

Блаженный Августин: не думай, будто нельзя угодить Богу несущим воинскую службу; в их числе был Давид и этот сотник, сказавший: «Я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой».

Святитель Кирилл Александрийский: старейшины просили Иисуса идти, думая, что иначе Он не может исцелить; сотник же верил, что Он может сделать это и на расстоянии, по изволению Своей воли.

Святитель Максим Туринский: сотник оказался более достойным благодати тем, что признал себя недостойным. Он считал свой дом незаконным, но тем сделал его почетным. Не Господь пошёл к его дому, а лекарство Господа; не Спаситель посещает больного, а здоровье от Спасителя.

Блаженный Феофилакт Болгарский: вера мужа, назвавшего себя недостойным, достойна удивления; потому Господь говорит, что и в Израиле не нашёл такой веры. Сотник — всякий ум, имеющий много дел, но больного раба — гнев и похоть; посланные иудеи — помыслы и слова исповедания. Когда ум уверует, он уврачует раба.

Монах Евфимий Зигабен: «не трудись» значит «не обременяй Себя»; далее он отсылает к толкованию Мф. 8:8.

Святитель Феофан Затворник: какая светлая личность сотник! Как он дошёл до такой веры, что превзошёл израильтян? Путь веры тайный; вера — дар Божий, но неверы не безответны. В сотнике видно крайнее смирение, а вера требует покорности ума.