Толкование Евангелие от Луки 7 глава 16 стих - Экзегет
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 16-16
Обобщающее толкование
Святые Отцы видят в этом стихе реакцию народа на воскрешение сына Наинской вдовы. Всех объял страх — благоговейный ужас от явного присутствия Божией силы. Люди не остались в этом страхе, но начали славить Бога. Их слова «великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой» выражают признание Иисуса посланником Божиим, через Которого Бог явил милость Своему народу. Это ещё не полное исповедание Мессии, но важный шаг веры. Святитель Кирилл Александрийский подчёркивает, что чудо стало известно по всей Иудее и было прославляемо как Божественное знамение. Святитель Николай Сербский поясняет, что страх был благим, страхом Божиим, и народ мог возвыситься до понятия о Христе как о великом Пророке, обещанном Моисеем (Втор. 18:18). Монах Евфимий Зигабен сравнивает это воскрешение с чудесами Илии и Елисея: те молились и употребляли усилия, а Христос воскресил одним словом и прикосновением, поэтому и был назван великим пророком. Святитель Амвросий Медиоланский даёт аллегорическое объяснение: носильщики мертвеца — это суровые силы, угнетающие тело смертным разложением; Христос освобождает из могилы злых нравов. Святитель Феофан Затворник отсылает к предыдущему стиху, где говорится о сострадании Господа. Разных линий здесь две: историко-буквальная (Кирилл, Николай, Евфимий) и аллегорическая (Амвросий), но они не противоречат, а дополняют друг друга.
Частные замечания Святых Отцов
Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): носильщики мертвецов — силы, угнетающие тело; Христос словом изводит из могилы греха, и все убоятся, пример одного исправит многих.
Святитель Кирилл Александрийский (V в.): воскрешение сына вдовы в Наине сверх ожидания и чудесно; чудо не утаилось ни от кого по всей Иудее, было прославляемо как Божественное знамение.
Монах Евфимий Зигабен (XII в.): Илия и Елисей воскрешали с молитвой и усилиями, Христос же — одним повелением; поэтому народ назвал Его великим пророком, но позднее, неблагодарные, убили Его.
Святитель Феофан Затворник (XIX в.): отсылает к стиху 12, где раскрыто сострадание Господа к вдове.
Святитель Николай Сербский (XX в.): страх был благим, страхом Божиим, вызвавшим благодарения; народ ожидал великого Пророка по Втор. 18:18, но пока не мог возвыситься до понятия о Христе как Сыне Божием.
