Толкование Евангелие от Луки 7 глава 0 стих - Экзегет

Стих 0
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 2-2

Вслед за тем Господь вошел в Капернаум, где совершил чудо заочного исцеления слуги римского сотника, по-видимому стоявшего во главе римского гарнизона из сотни воинов, каковые гарнизоны стояли тогда стражей в некоторых городах Палестины, подвластной римлянам. Слуга его, по св. Матфею, жестоко страдал, находясь в расслаблении, а, по св. Луке, находился даже при смерти.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 3-3

Св. Лука рассказывает более подробно, что сотник послал сначала ко Иисусу иудейских старейшин с просьбой придти исцелить слугу его, а затем послал друзей своих, после чего, видимо, как передает св. Матфей, и сам вышел навстречу подходившему к его дому Господу.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 5-5

Этот сотник был язычником по рождению, но расположенным к иудейской религии, доказательством чего служит построение им синагоги.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 6-8

В его словах, сказанных Господу: "Не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой. Потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой", - звучала столь необыкновенная для язычника вера и смирение...

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 9-9

Господь, как передают оба Евангелиста, "удивился" и счел нужным отметить эту веру перед всеми окружающими, подчеркнув, что такой веры он не нашел и у самих представителей избранного народа Божия Израиля.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 11-11

Об этом событии повествует только один Евангелист Лука, ставя его в связь с последовавшей затем отправкой Иоанном Крестителем своих учеников к Иисусу Христу. Из Капернаума Господь пошел в город Наин, находившийся близ южной границы Галилеи, на северном склоне горы Малый Ермон, в бывшем колене Иссахаровом. Свое имя Наин (приятный) получил, вероятно, из-за месторасположения в великолепной и богатой пастбищами долине Есдрелонской. Господа сопровождали ученики Его и множество людей.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 12-12

В древности города часто окружали сплошными стенами для защиты от врагов так, что входить и выходить можно было только через одни ворота. И вот у таких городских ворот Господу повстречалось похоронное шествие: из города выносили умершего юношу, единственного сына вдовы.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 13-13

Видя удрученную горем женщину, Господь сжалился над ней и сказал: «Не плачь».

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 14-14

И прикоснулся к одру, на котором лежал покойный, давая тем самым знак остановиться, и воскресил юношу словами: «Юноша! Тебе говорю, встань».

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 15-15

Господь мгновенно воскресил его, отдав его матери.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 16-16

Всех объял страх, но все же никто из свидетелей чуда не признал в Иисусе Чудотворца Мессию, Его сочли лишь «великим пророком»...

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 17-17

...и это мнение о Нем распространили по всей Иудее и окрестностям.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 18-19

Св. Иоанн Креститель не мог сомневаться в Божественном достоинстве Господа Иисуса Христа (см. Ин. 1:32-34). Тем не менее, он посылает двух учеников своих, находясь уже в темнице, ко Иисусу Христу с вопросом: "Ты ли еси грядый или иного чаем?" Ответ на этот вопрос нужен был не Иоанну Крестителю, а ученикам его, которые, слышав многое о чудесах Господа, недоумевали, почему же Он не провозглашает Себя открыто Мессиею, если Он действительно Мессия.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 21-22

Но Господь не дает на этот вопрос прямого ответа, ибо с именем Мессии у евреев были связаны надежды на земную славу и величие. Только тот, в ком душа была очищена от всего земного учением Христовым, мог и достоин был слышать и знать, что Иисус воистину есть Мессия-Христос. Поэтому, вместо ответа, Он, как бы ссылаясь на пророчество Исайи (Ис. 35:2-6), обращает их внимание на совершаемые Им чудеса, как на доказательство Своего Божественного посланничества...

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 23-23

"Блажен, кто не соблазнится о Мне", т.е. не усумнится в том, что Я - Мессия, видя Мой уничиженный вид.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 26-26

Дабы кто-либо не подумал, что сам Иоанн сомневался о Иисусе, Господь, по отшествии учеников его, стал говорить народу о высоком достоинстве и служении Иоанна, как величайшего из всех пророков.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 27-27

Основываясь на пророчестве Малахии Мал. 4:5, относящемся несомненно ко второму пришествию Христову, евреи ждали перед приходом Мессии пророка Илию. Но про Иоанна Малахия пророчествовал лишь как про Ангела, который приготовит путь Господу (Мал. 3:1). Ангел же, предрекший Захарии рождение Иоанна, сказал, что он "идет пред Господом духом и силою Илииною", но не будет самим Илиею. Сам Иоанн на вопрос иудеев: "Илия ли еси ты?" отвечал: "Несмь". Смысл слов Христовых: "И аще хощете прияти, той есть Илия хотяй прийти" таков: "если вы понимаете буквально пророчество Малахии о пришествии Илии перед пришествием Мессии, то знайте, что тот, кому должно придти перед Мессией, уже пришел: это - Иоанн.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 28-28

"Мний же во Царствии Небеснем болий его есть" - слова, указывающие на превосходство христианства над высочайшей ветхозаветной праведностью.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 31-31

"Кому уподоблю род сей", т.е. книжников и фарисеев?

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 32-32

Они подобны капризным своенравным детям, которым никак не могут угодить их товарищи.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 33-33

Фарисеям и книжникам, ждавшим Мессию, как великого Царя-Завоевателя, не мог угодить призывавший их к печали и сокрушению о своих грехах великий постник Иоанн...

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 34-34

...но не мог им угодить и Иисус Христос, Который в противоположность Иоанну, чтобы спасти грешников, не отказывался разделять с ними трапезу.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 35-35

Эти слова так объясняет бл. Феофилакт: "Когда уже, говорит Христос, ни Иоаннова, ни Моя жизнь не нравится вам, и вы отвергаете все пути спасения, то Я - Премудрость Божия - оказываюсь правым не пред фарисеями, а пред чадами Своими. Эти "чада премудрости" - простой иудейский народ, кающиеся мытари и грешницы, уверовавшие во Христа и всем сердцем принявшие Его Божественное учение: они "оправдали" Бога и премудрость Его, т.е. показали на себе, что Господь верно и премудро устроил спасение людей. Им открылась премудрость Божия, недоступная гордым фарисеям.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 36-36

Некий фарисей, по имени Симон, видимо, питавший любовь к Господу, но не имевший твердой веры в Него, пригласил Господа к себе на трапезу, может быть, для того, чтобы войдя с Ним в более близкое общение, вникнуть в Его речи и действия.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 37-38

Неожиданно вошедшая жена – известная в городе, как грешница, смиренно ставши позади Господа, наклонилась к ногам Его и, видя, что они еще не омыты от дорожной пыли, источила на них целые потоки слез, омывая их таким образом, вместо воды, своими слезами и отирая их затем своими волосами. Затем, лобызая ноги Его, она стала мазать их принесенным ею драгоценным миром.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 39-39

По понятиям фарисейским, прикосновение грешницы оскверняло человека, а потому фарисей, нисколько не тронувшись нравственным переворотом, который очевидно совершился в душе этой блудницы, только осуждал Господа за принятие этих лобзаний, думая про себя, что Он – не пророк, ибо, если бы был пророком, то был бы и прозорливцем, а тогда знал бы, "кто и какова жена прикасается Ему" и отверг бы ее.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 41-41

Отвечая на тайные мысли фарисея, Господь в обличение его сказал ему притчу о двух должниках, из которых один должен был заимодавцу 500 динариев (около 125 рублей)*, а другой – 50. *Дата написания лекции - 1951-3 гг.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 42-43

Так как они не имели, чем заплатить, то заимодавец простил им обоим. Легко было ответить на вопрос Господа, который из них более возлюбит его: "Которому более простили".

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 44-47

Подтвердив правильность ответа, Господь присовокупил: "А ему же мало оставляется, меньше любит". Эти последние слова, судя по контексту речи, были направлены против Симона, бедного любовью ко Христу и скудного в делах любви. Из этой притчи Симон должен был понять, что Господь ставит эту покаявшуюся жену-грешницу в нравственном отношении выше его, ибо она показала более любви к Господу, чем Симон, и за эту любовь ее "отпущаются греси ея мнози". "А емуже мало оставляется, меньше любит" – прикровенное указание на самого Симона, для его вразумления, что, так как он не оказал обычных знаков приязни и любви ко Христу (омовение ног и лобзание), хотя и принял его в дом, то ему меньше прощается, хотя все же прощается за некоторое расположение его ко Господу.

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 48-50

Возлежавшие с Симоном гости, вероятно, тоже фарисеи, однако, не вразумились и с ропотом отнеслись к изреченному Господом прощению грехов жене, почему Он и отослал ее, сказав: "Иди в мире".
Preloader