Читать толкование: Евангелие от Луки, Глава 6, стих 24. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

69. Горе вам, богатые, ибо вы уже получили свое утешение (Лк. 6:24). В обилии денег кроется много соблазнов ко греху, однако немало в них также и побуждений к добродетелям. Хотя добродетель не требует средств и приношение бедняка похвальней, чем щедрость богача, все же божественный суд порицает не тех, кто имеет богатство, а тех, кто не умеет им пользоваться. Достоин одобрения жертвующий от души бедняк, которого не пугает грозящая ему нужда, он не считает себя неимущим, если у него есть самое необходимое. И вызывает порицание богач, которому следовало бы благодарить Бога за свои богатства и не прятать без пользы то, что было дано ему для общего блага, ревниво скрывая закопанные в землю сокровища (ср. Мф. 25:18). Итак, вина не в имуществе, а в умонастроении имущего. Скупая душа всю жизнь несет жалкую стражу в неусыпной тревоге, которая сама по себе тягчайшее наказание, в гнетущем страхе сохраняя то, что пойдет на растрату наследникам. Скупцы имеют утешение в нынешней жизни, питаемые пустым наслаждением в своем страстном желании сберечь и накопить, но потеряли награду в жизни вечной.

70. Можно также понимать под богачами иудейский народ, или еретиков, или философов мира сего, которые, услаждаясь обилием слов и богатством цветистого красноречия, оставили простоту истинной веры и собрали бесполезное сокровище. Не кажется ли тебе, что еретик, рассуждающий о рождении Господа в мирском понимании, богат словами, но беден смыслом? Он считает, что владеет обильными богатствами в этой жизни, однако в будущей познает скудость своей веры и поймет, терзаясь вечным голодом веры, что причиной этих мук была пища зловерия, которую он изрыгал в этом веке. Будет время, когда горькими слезами оплачут свой смех смеющиеся теперь над нашими словами (ср. Лк. 6:25). И поделом им сказано: Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо (Лк. 6:26).

71. Не кажется ли тебе, что эти слова адресованы тем, кто недавно на Ариминском соборе, совершив лукавое вероломство, из желания снискать милость императора потерял милость Божью? Такие, выискивая возможность угодить сильным, подпадают вечному проклятию.

72. Святой Матфей наградами побуждал народы к добродетели и вере (см. Мф. 5:3-12), а Лука удерживал их от преступлений и грехов, предупреждая о будущих наказаниях. Неслучайно он, начав с перечисления множества небесных деяний, лишь потом перечисляет блаженства; сначала укрепив народы божественными чудесами, он учит их продвигаться путями добродетелей вне стези закона. Пока еще колебались сердца немощных людей, он остерегался, теперь же пришло время разбудить добродетель зовом трубы. Этому учит обращение в начале книги, и открывается дальше по ходу книги. В начале еще немощные, питаемые молоком закона (ср. 1 Кор. 3:2) и ведомые стезей закона к благодати, слушают то, что в законе, чтобы, следуя закону, выйти за пределы закона; а дальше Церковь, уже упрочившаяся, не молоком вскармливается, но питается твердой пищей (ср. Евр. 5:12), потому что укрепляющая пища — это любовь. Из этих трех главнейших — вера, надежда, любовь, любовь больше (1 Кор. 13:13).

 Итак, богатства ничем не могут помочь в обретении блаженной жизни. Это ясно показал Господь в Евангелии: Блаженны нищие, ибо ваше есть Царствие Божие. Блаженны алчущие и жаждущие, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь (Лк. 6:20-21). Совершенно ясно сказано, что бедность, голод, страдания – все, что считается злом, – не только не служат препятствием для достижения блаженной жизни, но даже помогают. 

Но то, что представляется благом: богатства, достаток, радость, отсутствие страдания, – является препятствием для достижения блаженства. Это явствует из следующих слов Господа: Горе вам, богатые, ибо вы уже получили свое утешение! Горе вам, пресыщенные, ибо взалчете! (Лк. 6:24-25). И тем, кто смеется, сказано, что они восплачут. Стало быть, телесные и внешние блага не только не способствуют, но даже мешают достижению блаженной жизни. 

Поэтому блажен Навуфей даже тогда, когда его побивал камнями богач: он, бедный и слабый, по сравнению с царскими богатствами, был богат только духом своим и благочестием и полученный в наследство от отца виноградник не отдал за царские деньги См. : 3 Цар. 21:1-29. Свт. Амвросий создал небольшой трактат «О Навуфее». Он был совершенен, поскольку собственной кровью защитил права своих предков, а несчастен, по его собственному мнению, был Ахав, заставивший убить бедняка, чтобы завладеть его виноградником.