Толкование Евангелие от Луки 5 глава 5 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы видят в ответе Симона Петра важный урок веры и послушания. Он трудился всю ночь и ничего не поймал, но по слову Христа закидывает сеть. Это показывает, что человеческий опыт и усилия без Бога бесплодны, а слово Господа всемогуще.

Основная линия — нравственная. Святитель Амвросий Медиоланский говорит: «О бесплодная самонадеянность и плодоносное смирение!» Пётр, будучи опытным рыбаком, мог бы возразить, но смиряется перед словом Христа. Святитель Иоанн Златоуст удивляется вере Петра: он отчаивается в прежнем, но верует в новое. «По слову Твоему» — потому что по слову Бога утверждены небеса, основана земля, всё произошло. Блаженный Феофилакт замечает: Пётр был тепл в вере и прежде веры; он не сказал: «всю ночь трудился и ничего не приобрёл, и Тебя ли теперь послушаю?», но покорился.

Вторая линия — символическая. Ночь означает время до пришествия Христа. Учители, бывшие до Христа, трудились всю ночь и ничего не достигли (Феофилакт). Сеть — это Евангелие, имеющее простое изложение. Максим Туринский учит: Пётр, закидывая сеть по слову, забрасывает в среду людей речи во Христе. Святитель Кирилл Александрийский напоминает: они трудились всю ночь и ничего не поймали, но именем Христа закинули сеть. Преподобный Ефрем Сирин видит в ночном труде учение пророков, а в двух лодках — обрезание и язычников.

Третья линия — христологическая. Христос есть Господь, повелевающий творением. Его слово действенно и всемогуще. Евфимий Зигабен поясняет, что «Наставник» значит «учитель», и Пётр называет так Христа, выражая почтение.

Различия между толкованиями не противоречат друг другу: одни подчёркивают веру и смирение Петра, другие — прообраз Церкви и апостольского служения, третьи — божественную власть Христа.

Частные замечания Святых Отцов

1. Преподобный Ефрем Сирин (IV в.): «мы трудились всю ночь» обозначает учение пророков, ниспосланное в мир, представленный морем; две лодки — обрезание и крайняя плоть.

2. Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): для меня ночь, потому что Ты не повелеваешь. Я бросил зов, как сеть, во время Богоявления и ничего не поймал; по слову Твоему закину сеть. Бесплодная самонадеянность и плодоносное смирение!

3. Святитель Иоанн Златоуст (IV–V вв.): удивляюсь вере Петра, отчаивающегося в прежнем и верующего в новое. «По слову Твоему» — потому что по слову Его утверждены небеса и основана земля.

4. Святитель Кирилл Александрийский (V в.): они отвечали, что трудились всю ночь и ничего не поймали, но именем Христа закинули сеть.

5. Святитель Максим Туринский (V в.): по слову Твоему закину сеть — значит забрасывать в среду людей речи во Христе. Трудясь всю ночь, Пётр страдал во тьме и не видел, что ловил; когда воссиял свет Спасителя, он начал верой различать в глубине.

6. Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): Пётр не отяготился, не сказал: всю ночь трудился и ничего не приобрёл, и Тебя ли послушаю? Но говорит: «по слову Твоему закину сеть». Учители до Христа трудились всю ночь и ничего не достигли. Евангелие — сеть с простым изложением.

7. Монах Евфимий Зигабен (XII в.): «Наставником» называется учитель; Пётр называет так Христа, выражая почтение.

8. Святитель Николай Сербский (XX в.): Симон ещё не знает, Кто такой Христос; он называет Его Наставником и из почтения соглашается закинуть сеть, хотя и сомневается в успехе.