Толкование Евангелие от Луки 5 глава 39 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Канонизированные святые, представленные на странице, — святитель Кирилл Александрийский, святитель Лука Крымский и блаженный Феофилакт Болгарский, — а также монах Евфимий (Зигабен) объясняют слова о старом вине как предупреждение: привычка к ветхому закону мешает сразу принять новизну Евангелия. Главная мысль: кто привык к ветхости закона, тот по привычке считает старое лучшим и не способен тотчас понести новое учение Христа.

Святитель Кирилл говорит: установления Христа неприемлемы для тех, кто живёт по закону и не принял обновления Святым Духом. Первый завет обветшал; упорствующие в нём непричастны новизне во Христе, ибо в Нём всё стало новое. Блаженный Феофилакт добавляет: апостолы, будучи ещё слабы и не обновлены Духом, подобны старым мехам и старой одежде; поэтому их не должно обременять слишком трудным образом жизни. Монах Евфимий прямо поясняет: этим Господь показывает, что привыкший к ветхости закона не может тотчас воспринять новизну Евангелия. Святитель Лука Крымский раскрывает историческую сторону: книжники и фарисеи закоснели в буквальном следовании закону Моисееву и не поняли его духа; они неспособны воспринять учение Христа. Апостолы же и все, кто слушает Христа, — новые мехи, способные вместить новое вино. Иудеи предпочли ветхое и лишили себя благодати, а христиане имеют радость пить новое вино Христово. Различия между толкованиями лишь в акцентах: у Кирилла — несовместимость Нового Завета с ветхим законом; у Феофилакта — немощь учеников и снисхождение Христа; у Евфимия — сила привычки; у Луки — исторический пример фарисеев. Все согласны: новое вино требует новых мехов.

Частные замечания Святых Отцов

1. Святитель Кирилл Александрийский (V в.): установления Христа неприемлемы для живущих по закону и невместимы для сердец, не принявших обновление Святым Духом. Первый завет обветшал и не был безупречным; упорствующие в нём и имеющие устаревшую заповедь непричастны новизне во Христе. В Нём всё стало новое, а имеющие истлевший разум не могут быть в мире со служителями нового завета.

2. Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): теперь, будучи слабы и ещё не обновлены Духом, апостолы подобны старым мехам и старой одежде. Поэтому их не должно обременять очень трудным образом жизни, как к обветшалой одежде не пришивают новой заплаты. Можно понимать, что старым мехам уподоблены апостолы как ещё слабые, а можно — что и фарисеи.

3. Монах Евфимий (Зигабен) (XII в.): этим Господь показывает, что тот, кто привык к ветхости закона, не способен тотчас понести новизну Евангелия. Ибо он по привычке думает, что закон лучше.

4. Святитель Лука Крымский (XX в.): старым мехам уподоблены книжники и фарисеи, закосневшие в дословном, буквальном следовании закону Моисееву, в превратном толковании Ветхого Завета, дух которого остался ими непонятым. Они неспособны воспринять учение Христа. Господь влил новое вино в сердца апостолов и всех, кто способен выдержать брожение проповеди. Иудеи до сих пор предпочитают держаться за закон и не хотят вникнуть в слова благодати, сами лишая себя блаженства. Христиане имеют радость пить новое вино Христово.