Толкование Евангелие от Луки 5 глава 37 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы — Амвросий Медиоланский, Кирилл Александрийский, Лука Крымский и Феофилакт Болгарский — объясняют этот стих как образное предупреждение: новое вино Христова учения и благодати нельзя вливать в ветхие мехи. Главная мысль: новое содержание требует нового сосуда. Ветхие мехи — это необновлённое сердце, ветхозаветное законничество, фарисейская самоуверенность, а также немощь учеников, ещё не укреплённых Духом. Новое вино — благодать Евангелия, строгие требования Христа, духовная радость спасения. Если вложить их в старое, всё погибнет.

Святитель Кирилл говорит: установления Христа не могут принять те, кто живёт по закону и не получил обновления Святым Духом. Первый завет обветшал; упорствующие в нём не имеют части в новом. Апостол учит: «В Нем все стало новое» (2 Кор. 5:17). Святитель Лука Крымский поясняет: книжники и фарисеи закоснели в буквальном следовании закону, их сердце — старые мехи, неспособные вместить новое учение. Апостолы же — новые мехи, они способны выдержать брожение проповеди и принести плод. Блаженный Феофилакт добавляет: ученики ещё слабы и не обновлены Духом, поэтому их не должно обременять слишком трудным образом жизни; старым мехам уподоблены как апостолы в их немощи, так и фарисеи. Святитель Амвросий даёт духовное наставление: тела наши — как мехи; если хранить в них таинство, они не потерпят ущерба; пустые мехи губит ржа, наполненные хранит благодать.

Различия между Отцами лишь в акцентах: одни говорят о несовместимости Нового Завета с ветхим законом, другие — о немощи учеников и снисхождении Христа, третьи — о личном духовном хранении благодати. Все согласны: Христос не отвергает пост, но указывает, что новое вино требует новых мехов.

Частные замечания Святых Отцов

1. Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): тела сравниваются с мехами; они бренны. Если хранить в них таинство, не потерпим ущерба. Пустые мехи губит ржа и тля, наполненные хранит благодать.

2. Святитель Кирилл Александрийский (V в.): установления Христа неприемлемы для живущих по закону и невместимы для сердец, не принявших обновление Святым Духом. Ветхий завет обветшал; упорствующие в нём непричастны новизне во Христе.

3. Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): ученики, будучи слабы и не обновлены Духом, подобны старым мехам и старой одежде. Их не должно обременять очень трудным образом жизни. Старым мехам уподоблены и апостолы в их немощи, и фарисеи.

4. Святитель Лука Крымский (XX в.): книжники и фарисеи — старые мехи, закосневшие в буквальном следовании закону и не понявшие его духа. Апостолы — новые мехи, способные вместить новое вино Христова учения и принести плод. Иудеи до сих пор предпочитают ветхое, лишая себя благодати.