Толкование Евангелие от Луки 5 глава 36 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы единогласно видят в этой притче учение о несовместимости ветхого и нового. Ветхая одежда — это ветхий человек, ветхозаветный закон, фарисейское мировоззрение, а также ещё не обновлённые благодатью ученики. Новая заплата, отодранная от новой одежды, — это новое учение Христа, благодать, строгие заповеди и пост. Нельзя смешивать одно с другим: если пришить новое к старому, то и новое разорвётся, и старому не поможет.

Святитель Амвросий Медиоланский учит: мы должны сохранить одежду, полученную в крещении; грех и ветхий человек рвут её. Нельзя сочетать новое с ветхим, но надо совлечь ветхого человека и облечься в нового.

Святитель Кирилл Александрийский объясняет: установления Христа не вмещаются в сердца, ещё не принявшие обновления Святым Духом. Первый завет обветшал; упорствующие в нём непричастны новизне во Христе. В Нём всё стало новое, и имеющие истлевший разум не могут быть в согласии со служителями нового завета.

Святитель Лука Крымский говорит: ветхая одежда — это мировоззрение книжников и фарисеев, их педантичное понимание закона Моисеева, ветхое рубище всех, кто лишён истины Христовой. Новую, добрую ткань не имеет смысла тратить на заплату для ветхой одежды.

Блаженный Феофилакт Болгарский добавляет: сейчас апостолы ещё слабы и не обновлены Духом, они подобны старым мехам и старой одежде. Поэтому их не должно обременять слишком трудным образом жизни. Это относится и к фарисеям.

Монах Евфимий Зигабен даёт текстологическое уточнение: в греческом тексте «новое раздерет» — правильнее понимать, что новое раздирает ветхое; καινόν означает «только что изготовленное».

Таким образом, притча говорит: всему своё время; благодать несовместима с законничеством; новое учение требует нового сердца и новой жизни.

Частные замечания Святых Отцов

Амвросий Медиоланский: сохраним одежду, в которую Господь одел нас в купели; быстро рвётся одежда, если дела не соответствуют ей; ржа плоти и грех ветхого человека пятнают её. Апостол запрещает надевать ветхое на новое, но велит совлечь ветхое и взять новое.

Кирилл Александрийский: первый завет обветшал и не был безупречным; упорствующие в нём и имеющие в помышлении устаревшую заповедь непричастны новизне во Христе; имеющие истлевший разум не могут быть в мире и соприкосновении со священнослужителями нового завета.

Евфимий Зигабен: не новое раздирается, но само оно раздирает ветхое; καινόν — «только что изготовленное»; ссылается на толкование Мф. 9:16.

Феофилакт Болгарский: теперь, будучи слабы и ещё не обновлены Духом, апостолы подобны старым мехам и старой одежде; их не должно обременять очень трудным образом жизни; можно разуметь, что старым мехам уподоблены и фарисеи.

Лука Крымский: ветхая одежда — мировоззрение книжников и фарисеев; небеленая ткань — суровое, крепкое полотно; если начать белить, оно потеряет крепость; новую ткань тратить на заплату для ветхой одежды не имеет смысла.