Толкование Евангелие от Луки 5 глава 34 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы единогласно объясняют: Господь сравнивает Своих учеников с сынами чертога брачного, то есть с друзьями жениха на свадьбе. Пришествие Христа — время радости, потому что Он Жених, а Церковь — Невеста. Пока Жених с ними, пост как выражение печали неуместен. Амвросий Медиоланский говорит: сыны чертога — сыны Слова, возрождённые в крещении; они не могут поститься, пока Жених с ними. Но это не запрет поста вообще: Господь Сам постился, и пост нужен для изгнания злых духов. Речь о несовместимости ветхого и нового. Кирилл Александрийский поясняет: сейчас время призвания и научения, время молока; пост ещё не наступил. Святые постятся, чтобы укротить страсти; Христос не нуждался в этом как Бог, но постился сорок дней как пример. Феофилакт Болгарский: апостолы, пребывая с Богом Словом, облагодетельствованы Его присутствием и не нуждаются в пользе поста; ученики Иоанновы постятся, потому что их учитель совершал добродетель с трудом. Феофан Затворник выводит общий закон: в добродетелях всему своё место и время; неблаговременное дело теряет добротность; нужна гармония добродетелей и христианское благоразумие. Филарет Московский замечает: Господь не возлагал строгого поста на апостолов при Себе, отложив его до времени страдания; апостолы чудодействовали без усиленного поста, но для победы над сильным злом нужны молитва и пост. Августин блаженный обращает внимание на согласие Евангелий: Лука говорит «можете ли заставить», а не «могут ли»; в будущем ученики будут поститься с печалью, когда отнимется Жених. Так Отцы видят здесь учение о времени радости и времени скорби, о посте как выражении печали и о том, что христианская жизнь имеет свои сроки и меру.

Частные замечания Святых Отцов

Амвросий Медиоланский: Жених — Христос, обновивший человеческую природу; душа, обручённая Ему, не ищет смертного; Он одевает в благословение. Будут поститься те, для кого отсутствует Христос; кто принимает Христа в дом, устраивает духовный пир добрых дел.

Кирилл Александрийский: фарисеи не понимали истинного поста; святой пост — смирять себя перед Богом, получить прощение или дар, умерщвлять закон греха в членах. Христос постился не для укрощения страстей, а как пример воздержания.

Августин блаженный: Марк называет сыновьями брачной опочивальни, Матфей — жениха; Лука придаёт другую интонацию. Матфей начинает с «печалиться», Марк и Лука — с «поститься», но и Матфей заканчивает «будут поститься». Один пост ведёт к смирению и печали, другой — к радости ума; притчи о ткани и вине показывают, что людям плотским такой пост не по силам.

Феофилакт Болгарский: пришествие Господа — брак, Он принял Церковь в Невесту; апостолам теперь не нужно поститься.

Феофан Затворник: внешнее благообразие даёт делу место, время и соприкосновенности; добродетель благообразна внутренно и внешне, делает её такою христианское благоразумие.

Филарет Московский: притча относится к времени страдания; тогда апостолы будут поститься.

Лука Крымский: на брачном пире не подают постных кушаний; придут дни распятия и вознесения — тогда время поста; надо поститься в скорби и за тех, кто отверг Христа.