Толкование Евангелие от Луки 5 глава 29 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы объясняют этот стих как свидетельство милосердия Христа к грешникам и как урок для всех верующих. Левий (Матфей), оставив всё, последовал за Господом и устроил в своём доме большое угощение. На трапезе возлежали многие мытари и другие люди, которых фарисеи считали грешниками. Святые видят здесь несколько взаимосвязанных мыслей.

Историко-согласовательная линия (блаженный Августин) подчёркивает, что Матфей не указал, в чьём доме происходил пир, но Марк и Лука ясно говорят: в доме Левия, то есть Матфея. Разный порядок повествования у евангелистов не противоречит истине.

Нравственно-мистическая линия (святитель Амвросий Медиоланский, блаженный Феофилакт) раскрывает духовный смысл. Амвросий говорит: Левий устраивает пышный пир, потому что принимающий Христа в своей внутренней обители наслаждается обильными радостями. Господь охотно входит и пребывает на пиру в душе уверовавшего. Феофилакт добавляет: Христос не только приобрёл Матфея, но старался приобрести и других мытарей, с которыми обедал, чтобы привлечь и их.

Сотериологическая линия (святитель Кирилл Александрийский) объясняет, почему Христос не гнушается есть с грешниками. Фарисеи обвиняли Его, ссылаясь на закон, но Он показывает, что присутствует здесь не как судья, а как врач, и совершает то, что надлежит врачеванию, пребывая с теми, кто нуждается в исцелении.

Нравственно-назидательная линия (святитель Тихон Задонский) извлекает практические уроки. Христос, неприступный для Херувимов, стал доступен грешникам, чтобы спасти их. Истинная святость не гнушается грешниками, но ненавидит грех. Пастыри должны искать заблудших, а все христиане — не презирать никого, помня, что все люди равны перед Богом. Гордость фарисейская обличается.

Различия между толкованиями лишь в акцентах: одни решают вопрос согласования евангелистов, другие дают духовное истолкование, третьи — оправдание поведения Христа, четвёртые — нравственное применение. Все согласны: Христос явил любовь и милосердие, чтобы спасти погибающих.

Частные замечания Святых Отцов

1. Блаженный Августин (IV–V вв.): Матфей не указал, в чьём доме возлежал Иисус, но Марк и Лука ясно говорят, что в доме Левия (Матфея). Это подтверждает согласие евангелистов.

2. Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): Левий устраивает пышный пир, потому что принимающий Христа в своей внутренней обители наслаждается обильными радостями. Господь охотно входит и пребывает на пиру в душе уверовавшего. В шестой день сотворён человек, и шестым деянием Христос восстанавливает новое творение.

3. Святитель Кирилл Александрийский (V в.): фарисеи нападают на Спасителя за то, что Он ел с грешниками, ссылаясь на закон. Но Он показывает, что присутствует не как судья, а как врач, пребывая с теми, кто нуждается в исцелении.

4. Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): Господь не только Матфея приобрёл, но старался приобрести и других мытарей, с которыми обедал. Он благоволил есть с ними, чтобы привлечь и их.

5. Святитель Тихон Задонский (XVIII в.): Христос, неприступный для Херувимов, стал доступен грешникам. Истинная святость не гнушается грешниками, но грехом. Пастыри должны искать заблудших, а все христиане — не презирать никого. Господь пришёл спасти грешников, но они должны каяться.