Толкование Евангелие от Луки 3 глава 20 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы, представленные на этой странице (блаженный Феофилакт Болгарский и монах Евфимий Зигабен), объясняют этот стих как завершение истории Иоанна Предтечи. Евангелист Лука кратко сообщает о заключении Иоанна в темницу, чтобы показать, что подготовительное служение Предтечи закончилось. Ирод Антипа «прибавил ко всему прочему» это злодеяние, то есть к своим прежним грехам добавил ещё и арест пророка. Причиной было обличение Иоанном незаконного брака Ирода с Иродиадой, женой его брата. Сначала Ирод уважал Иоанна, зная его как мужа праведного и святого, многое делал по его совету и с удовольствием слушал его. Но Иродиада гневалась и хотела убить Иоанна. Когда Иоанн стал сильно обличать Ирода, тот под давлением Иродиады и из-за постоянных обличений переменил уважение на гнев. Он хотел убить пророка, но боялся народа, поэтому связал и заключил его в темницу, чтобы тот больше не обличал его. Так Иоанн стал предтечей Христа не только в проповеди, но и в страдании. Блаженный Феофилакт замечает, что евангелист повествует об этом с глубокой скорбью и жалостью, так как народ имел об Иоанне высокое понятие, а Ирод поступил с ним неправо.

Частные замечания Святых Отцов

• Блаженный Феофилакт Болгарский: евангелист к месту вставил слово об Ироде; хотя народ высоко думал об Иоанне, Ирод, обличаемый им, ко всем злодеяниям прибавил заключение его в темницу; повествует с глубокой скорбью и сильной жалостью.

• Монах Евфимий Зигабен: Марк говорит, что Иродиада хотела убить Иоанна, но не могла, потому что Ирод боялся его, зная как мужа праведного и святого, и многое делал, слушаясь его. Матфей же говорит, что Ирод хотел убить, но боялся народа. Это примиряется так: сначала Иродиада гневалась, но Ирод не позволял, уважая Иоанна; когда же Иоанн сильно досаждал ему обличениями, Ирод, побуждаемый огорчениями и насилием от Иродиады, переменил уважение на гнев и хотел убить, но, боясь народа, связал и заключил, чтобы тот не порицал его. Иоанн обличал Ирода за то, что он вопреки закону имел жену брата своего, и по двум причинам: отнял жену и тетрархию при жизни брата и взял её в жёны, хотя она имела дочь от того; и то и другое противозаконно, ибо закон повелевал брать жену брата только по его смерти и если она не имела детей.