Толкование Евангелие от Луки 3 глава 13 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы понимают ответ Иоанна Крестителя мытарям как призыв к честности в рамках их занятия. Иоанн не требует оставить сбор податей, но запрещает вымогать больше установленного. Это и есть плод покаяния для их положения. Главная мысль: покаяние не обязательно меняет внешнее занятие, но меняет способ его исполнения — от корысти к справедливости.

Святитель Амвросий Медиоланский подчёркивает, что Иоанн отвечал каждому по его занятию, но общий ответ один: милосердие и справедливость обязательны для всех — мытарей, воинов, земледельцев, богатых и бедных. Мытарям он велит не требовать больше положенного; воинам — не клеветать и не грабить, довольствоваться жалованьем. В милосердии полнота добродетели; каждый должен делиться по возможностям, не забирая всё себе.

Святитель Кирилл Александрийский сравнивает Иоанна с врачом: для каждой болезни — своё лекарство. Народу он заповедует взаимную любовь, мытарям преграждает путь к неукротимому корыстолюбию, воинам — не обижать и довольствоваться жалованьем. Каждому сословию даётся подходящее нравственное врачество.

Блаженный Феофилакт Болгарский уточняет: простой народ, как незлобивый, Иоанн побуждает делать добро — делиться одеждой и пищей; мытарей и воинов, ещё не способных на добрые дела, он учит прежде удерживаться от зла: не взыскивать лишнего, не похищать. Им достаточно не делать зла. Монах Евфимий Зигабен поясняет: у мытарей был указ о количестве и качестве требуемого, поэтому «более определённого» значит сверх установленной суммы.

Различия между толкованиями не противоречат друг другу: Амвросий раскрывает всеобщий нравственный принцип, Кирилл — пастырское применение к разным сословиям, Феофилакт — педагогическую постепенность, Евфимий — буквальный смысл указа.

Частные замечания Святых Отцов

1. Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): Иоанн отвечал каждому по роду занятий, но милосердие заповедано всем. Мытарям — не требовать сверх положенного; воинам — не клеветать и не грабить, довольствоваться жалованьем. Милосердие — полнота добродетели; давать по силам, не отдавая всего.

2. Святитель Кирилл Александрийский (V в.): три группы — народ, мытари, воины. Как врач подбирает средство, так Иоанн даёт каждому полезное слово: народу — взаимную любовь, мытарям — прекращение вымогательств, воинам — не обижать и довольствоваться жалованьем.

3. Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): простых людей Иоанн убеждает творить добро, а мытарей и воинов — удерживаться от зла. Они ещё не способны на большее. Некоторые понимают две одежды иносказательно: буква и дух Писания.

4. Монах Евфимий Зигабен (XII в.): мытари имели указ о количестве и качестве требуемого, поэтому им заповедано не требовать более определённого.