Толкование Евангелие от Луки 3 глава 11 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы видят в этих словах ответ Иоанна Крестителя на вопрос народа: что делать? Главный смысл: плоды покаяния — это дела любви и милосердия. Если у человека есть лишняя одежда или пища, он должен поделиться с нуждающимся. Это доступно каждому и не требует чрезмерных подвигов. Святитель Амвросий Медиоланский подчёркивает: заповедь милосердия общая для всех — богатых и бедных, воинов и мытарей. Но мера должна соответствовать возможностям: не отдавать всё, а делиться излишним. Святитель Григорий Двоеслов добавляет: делить нужно даже необходимое, но нельзя разделить единственную одежду, иначе оба останутся нагими. Милостыня очищает грехи и является полнотой добродетели.

Святитель Кирилл Александрийский сравнивает Иоанна с врачом: каждому сословию он даёт подходящее лекарство. Народу — взаимную любовь, мытарям — не требовать лишнего, воинам — никого не обижать и довольствоваться жалованьем. Блаженный Феофилакт поясняет: простых людей Иоанн побуждает делать добро, а мытарей и воинов — удерживаться от зла, потому что они ещё не способны на большее. Некоторые, по Феофилакту, понимают две одежды иносказательно: буква и дух Писания; имеющий оба пусть поделится с неимеющим.

Преподобный Гавриил (Ургебадзе) уточняет: если у тебя только одно платье или последние деньги на дорогу, отдавать их не следует — Новый Завет говорит о двух одеждах. Монах Евфимий Зигабен замечает: Иоанн не предписывает ничего обременительнее того, что есть, зная, что Христос позже даст евангельские заповеди. Праведный Иоанн Кронштадтский называет милостыню высокой добродетелью и условием плодотворного покаяния.

Частные замечания Святых Отцов

1. Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): ответ один для всех; милосердие — совершенная форма добродетели; давать по возможностям, не отдавая всего.

2. Святитель Кирилл Александрийский (V в.): три группы — народ, мытари, воины; каждому своё врачевство.

3. Святитель Григорий Двоеслов (VI в.): нижняя одежда необходимее верхней; делись с ближним даже нужным; одна одежда не делится; милостыня очищает грехи.

4. Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): простой народ побуждается к добру, мытари и воины — к воздержанию от зла; возможно аллегорическое понимание двух одежд как буквы и духа.

5. Монах Евфимий Зигабен (XII в.): дай тому, кто совсем ничего не имеет или имеет худшее; Иоанн вводит попечение о бедных и любовь, не налагая тяжкого.

6. Праведный Иоанн Кронштадтский (XIX–XX вв.): милостыня — высокая добродетель, требуемая строгим проповедником покаяния.

7. Преподобный Гавриил (Ургебадзе) (XX в.): если у тебя только необходимое, отдавать не надо; заповедь говорит о двух одеждах.