Толкование Евангелие от Луки 3 глава 1 стих - Экзегет

Обобщающее толкование
Святые, чьи толкования есть на странице, объясняют стих Лк. 3:1 в основном как точное историческое введение и одновременно указание на промыслительное значение времени. Они выделяют несколько линий.

Историко-апологетическая линия (блаженный Августин, монах Евфимий Зигабен) подчёркивает точность евангелиста Луки. Августин сравнивает евангелистов: Матфей говорит «в те дни» неопределённо, а Лука перечислением правителей точно указывает время проповеди Иоанна. Августин также разъясняет, что в Евангелии упоминаются два разных Ирода: первый — царь, искавший Младенца Христа, второй — его сын, уже не царь, а тетрарх, то есть правитель четвёртой части области. Евфимий Зигабен замечает, что Тиверий стал кесарем римлян, то есть самодержцем, и что евангелист по обычаю историков обозначает время через тогдашнего кесаря и правителей.

Промыслительно-символическая линия (святитель Григорий Двоеслов) видит в перечислении властей глубокий смысл. Иоанн должен был проповедовать о Христе, Который искупит и некоторых иудеев, и многих язычников. Поэтому время его проповеди обозначено царём язычников и правителями иудейскими. То, что в Римской империи был один властитель, а Иудея разделена на четыре области под многими правителями, показывает: языческий мир должен быть собран, а Иудея за неверность рассеяна. Разделённое царство, по слову Господа, запустеет. Так Иудея, подчинённая многим областеначальникам, приближалась к концу своего царства. Григорий добавляет: поскольку Иоанн проповедовал о Том, Кто есть одновременно Царь и Священник, Лука определяет время и царством, и священством.

Пророческая линия (блаженный Феофилакт Болгарский) обращает внимание, что упоминание о Пилате и тетрархах дано для того, чтобы показать: при Христе прекратилось преемство иудейских начальников. Игемоном был Пилат, человек из другого народа, а четвертовластниками — сыновья Ирода Аскалонитянина. Поэтому становится несомненным, что пришёл Христос, как предсказано в пророчестве Иакова (Быт. 49:10).

Различия между линиями не противоречат друг другу: Августин и Зигабен заботятся о точности и согласии евангелистов, Григорий раскрывает символико-промыслительный смысл, Феофилакт — исполнение пророчества. Развёрнутого объяснения каждого имени на странице нет; святые сосредоточены на значении самой даты.

Частные замечания Святых Отцов

1. Блаженный Августин (IV–V вв.): Лука после слов о возрастании Иисуса переходит к проповеди Иоанна и даёт точную дату; Матфей же говорит «в те дни» неопределённо. В Евангелии два Ирода: первый — царь, второй — его сын, тетрарх; «тетрарх» по-гречески означает поставленного над четвёртой частью царства.

2. Святитель Григорий Двоеслов (VI в.): один властитель в Римской империи и многие правители в разделённой Иудее показывают, что язычники будут собраны, а Иудея за вероломство рассеяна; приближается кончина Иудейского царства. Так как Иоанн проповедовал о Христе — Царе и Священнике, время его проповеди определено и царством, и священством.

3. Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): перечисление властей показывает, что при Христе прекратилось преемство иудейских начальников: Пилат — иноземный игемон, а четвертовластники — сыновья Ирода Аскалонитянина. Это подтверждает, что Христос пришёл по пророчеству Иакова.

4. Монах Евфимий Зигабен (XII в.): Тиверий стал кесарем римлян, то есть самодержцем; евангелист обозначает время тогдашнего кесаря и правителей по обычаю историков.