Толкование Евангелие от Луки 22 глава 70 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

У святых отцов этот стих понимается как прямой, хотя и сдержанно выраженный, ответ Христа о Своём Божественном достоинстве. Синедрион, услышав слова о Сыне Человеческом, седящем одесную силы Божией, спрашивает уже прямо: «Ты ли Сын Божий?» Господь отвечает: «вы глаголете, яко Аз есмь». Отцы единодушны: это не уклонение и не пустая формула, а подтверждение. Святитель Филарет (Гумилевский) прямо говорит, что Христос не поправляет понимание судей и не говорит, будто Он Сын Божий только в переносном смысле; этим ответом Он подтверждает, что Он истинный Сын Божий, равный Отцу. Святитель Иннокентий Херсонский также передаёт ответ как «Аз есмь» и отмечает, что судьи поняли его как признание и осудили Христа как богохульника. Святитель Кирилл Александрийский видит здесь обличение неверия: Христос открывает Свою славу, чтобы показать, что их власть над Ним коротка — до креста, а после Он восходит к славе, которую имел от начала, и как человек становится сопричастным престолу Отца. Блаженный Феофилакт добавляет: судьи пришли в неистовство, а Христос отвечает с умеренностью и неустрашимостью; упорные не получают пользы от открытия тайн, но большее осуждение. Таким образом, общая мысль отцов: Христос подтверждает Своё сыновство, но делает это перед людьми, которые уже не хотят верить; поэтому ответ становится для них не путём к вере, а поводом к приговору. Разных противоречащих линий здесь нет: историческая линия (прямой вопрос и ответ), догматическая (истинное Божественное сыновство) и нравственно-обличительная (неверие судей) дополняют друг друга.

Частные замечания Святых Отцов

• Святитель Кирилл Александрийский: Христос открывает славу, чтобы усилить осуждение неверующих; время их гордости коротко — до креста; после Он восходит к славе, которую имел от начала, и как человек становится сопрестольным Отцу.

• Блаженный Феофилакт Болгарский: судьи после слов Христа ещё более рассвирепели; Господь отвечает с умеренностью и презрением к их ярости; упорные не получают пользы от открытия тайн, но большее осуждение.

• Святитель Филарет (Гумилевский): ответ Христа — ясное подтверждение, что Он истинный Сын Божий, равный Отцу; Он не опровергает понимание судей, а подтверждает его.

• Святитель Иннокентий Херсонский: судьи поняли ответ как «Аз есмь» и сказали, что Он Сам произнёс Себе осуждение; приговор был вынесен без должного расследования, суд был неправедным.