Читать толкование: Евангелие от Луки, Глава 20, стих 16. Толкователь — Кирилл Александрийский святитель

Посему, начальники иудейской синагоги были изгнаны за противление Господней воле тем, что воздали доверенный им виноградник в неплодоносном состоянии. Ибо Бог в ином месте сказал: "Пастырие мнози растлиша виноград мой, оскверниша часть мою, даша часть желаемую мою в пустыню непроходную, положиша в потребление пагубы" (Иер. 12:10-11) И ещё сказано голосом Исаии: "Но ныне устроится Господь на суд и поставит на суд люди своя: сам Господь на суд приидет со старейшины людий и со князи их. Вы же почто запалисте виноград мой (Ис. 3:13-14). Следовательно, воздавшие виноградник бесплодным, будучи злы, злой смертью и погибли. Ибо праведно и праведнейше, что за нерадение и убийство Господа они были повинны крайним бедствиям.

И виноградник был отдан другим делателям. И кто они? Я отвечаю, сонм святых Апостолов, проповедников Евангельских заповедей, служителей Нового Завета; тех, кто были учителями духовного служения и знали, как наставлять людей верно и безукоризненно и вести их превосходнейше ко всему, чем благоугождается Бог. И это можно узнать из того, что Бог говорит голосом Исаии к матери иудеев, то есть синагоге: "и наведу руку мою на тя, и разжегу в чистоту, непокаряющихся же погублю, и отъиму всех беззаконных от тебе, и всех гордых смирю. И приставлю судии твоя якоже прежде, и советники твоя яко от начала (Ис. 1:25-26) А под ними, как я говорил, обозначаются проповедники Нового Завета, кому Бог в ином месте сказал: "вы же священницы Господни наречетеся, служителие Бога вашего" (Ис. 61:6). Но виноградник был предан иным делателям, не одним лишь святым Апостолам, но и тем, кто придёт после них, пусть даже не израильтянам по крови, Бог всяческих явно открывает, когда говорит голосом Исаии к Церкви из язычников и остатку Израиля: "И приидут инороднии, пасущии овцы твоя, и иноплеменницы орателие и виноградарие ваши" (Ис. 61:5) Ибо, в самом деле, многие из язычников были призваны, и святые из их числа стали учителями и наставниками; и даже по сей день мужи языческого рода занимают высокие посты в церквях, сея семена почитания Христа в сердцах верующих и воздающих народы, доверенные их ответственности, как красивые виноградники перед очами Божиими.

Что же посему сказали книжники и фарисеи, услышав притчу? "Да не будет," были их слова. И из этого можно видеть, что, поняв её глубокое значение, они хотели избежать надвигающегося страдания и боялись грядущей опасности. Но не избежали, так как не могли они ни удержаться от неповиновения, ни покориться вере во Христа.

Поле было отдано другим работникам. И кто же они были такие? Сонм святых апостолов, проповедники евангельских заповедей, священнослужители Нового Завета, они — учителя духовного делания и те, которые умеют правильно и безупречно наставить в таинствах и наилучшим образом вести ко всякой вещи из тех, что угодны Богу. <...> Другим же работникам было отдано поле, не только святым апостолам, но также и тем, кто после них. А что были они не той крови, что выходцы из Израиля, явно показал Бог всех, говоря гласом Исаии к Церкви из язычников и к остатку Израиля: И придут иноплеменники пасти овец твоих, и инородцы будут земледельцами и виноградарями (Ис 61:5, LXX). Ведь были призваны многие из язычников, и множество из них было учителей и наставников в таинствах, мужей святых, да и доныне есть подобные им, блистающие в Церквах. Они насевают семена благочестия во Христе в людских сердцах; они как виноградники, украшенные для Бога, показывают народы, что вверены им.

Воссоединение двух народов

С главою угла сравнивает Священное Писание собирание или сочетание в единодушии и единстве веры двух народов; я имею в виду Израиля и язычников. Ведь Спаситель создал dea народа в одного нового человека, творя мир и примиряя обоих в одном теле(Еф 2:15-16) с Отцом. Так что это дело подобно углу, соединяющему две стены, или, так сказать, связывающему их. Такому углу, то есть соединению двух народов в одно, изумился блаженный Давид, говоря: Камень, которым пренебрегли строители, он стал главою угла. От Господа был он (очевидно, что угол) и дивен он в очах наших (Пс 117:22-23, LXX). Ибо Христос, как я сказал, узами любви, единодушием, а вместе и единством веры связал два народа.

***

 Действие притчи

Так что же сказали книжники и фарисеи, когда услышали притчу? Да не будет (Лк 20:16), — говорили они. Отсюда можно видеть, что они, понимая глубину загадочной речи, отмахивались от страдания и страшились грядущего. Но вне его они не оказались по причине безудержности в непослушании и отказа уверовать Христу.