Толкование Евангелие от Луки 2 глава 46 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

В этом евангельском месте святые отцы видят несколько связанных смыслов.

Историко-буквальный: двенадцатилетний Отрок Иисус остался в Иерусалиме и через три дня был найден в храме среди учителей Закона. Он слушал и спрашивал. Монах Евфимий Зигабен объясняет три дня: день пути, день возвращения, день поисков. Иероним замечает, что Он вопрошал старцев о законе и тем вразумлял их. Феофилакт говорит, что Он рассуждал с книжниками, предлагая вопросы от Закона. Это не спор, а послушание и глубина разума.

Христологический смысл: Тихон Задонский учит, что необычная для отрока премудрость и ответы показывают: Он есть Ипостасное Слово Божие, Отчая премудрость и сила, явившаяся во плоти.

Прообразовательный смысл: Амвросий Медиоланский видит в трёх днях прообраз трёх дней страданий и воскресения. Тот, Кого считали мёртвым, воскреснет и предстанет в божественной славе, как бы сидя на небесном престоле. Храм и сидение среди учителей — образ этой славы.

Духовно-нравственный смысл: Тихон Задонский и Филарет Московский применяют событие к душе. Христос обретается в храме, в молитве, в изучении Закона. Филарет говорит: если душа потеряла Христа, пусть ищет Его в церкви, в таинствах и поучениях; после скорби и слёз она обретёт Его. Не надо искать Его у родственников или в человеческих мудрованиях вне церкви. Тихон добавляет: Спаситель даёт пример с юности учиться закону Божию и ходить в церковь; родителям надо прежде всего учить детей вере. Монах Евфимий предупреждает учителей: Христос и ныне посреди них, внимая их учению.

Так святые показывают: событие исторически реально, христологически важно, прообразовательно указывает на воскресение и духовно учит искать Христа в церкви и хранить Его в сердце.

Частные замечания Святых Отцов

Амвросий Медиоланский подчёркивает, что Отрок «забыл о Своих родителях по плоти», то есть оставил их ради дела Отца. Иероним добавляет: двенадцатилетний Иисус не только спрашивал, но и вразумлял старцев мудрыми вопросами. Феофилакт уточняет предмет беседы: вопросы были «от Закона». Евфимий Зигабен понимает храм не только как место, но и как священное дело и священного человека; он предупреждает учителей, что среди них — Христос, внимающий их учению. Тихон Задонский замечает: Христос слушает молящихся и отвечает в сердцах; простой и неучёный может сказать полезное, поэтому слушать надо не лицо, а слово. Он же укоряет родителей, которые учат детей языкам и танцам, а закон Божий оставляют. Филарет Московский напоминает: Мария и Иосиф имели Христа в доме, но всё равно шли в храм; тем более нам нельзя пренебрегать храмом. Потерять Христа можно, удаляясь от храма и рассеиваясь в суете. Искать Его у сродников и знаемых бесполезно; путь обретения — возвращение в духовный Иерусалим, то есть в церковь.