Толкование Евангелие от Луки 2 глава 4 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы раскрывают стих в нескольких направлениях. Историко-промыслительное: Иосиф — потомок Давида, поэтому должен был идти в Вифлеем, город Давидов. Это исполнение пророчества Мих 5:2 о рождении Мессии в Вифлееме. Святитель Иннокентий Херсонский подчёркивает, что Август имел свои цели, но Промысл Божий через перепись привёл Иосифа и Марию в Вифлеем. Мария, вероятно, шла как наследница своего дома, чтобы представить свой род (Чис 36:8). Святитель Кирилл Александрийский говорит, что время переписи побудило Деву пойти в Вифлеем ради исполнения пророчества; он также защищает бессеменное зачатие и приснодевство. Монах Евфимий Зигабен добавляет: Христос переписан с другими, чтобы освободить записанных в рабство диаволу.

Духовно-символическое: святитель Амвросий Медиоланский видит в переписи «перепись праведности»: Иосиф и Мария объявляют имена там, где рождается Христос; по возвышенному толкованию, Христос рождается в сердце и душе верующего. Святитель Григорий Двоеслов объясняет: Вифлеем значит «дом хлеба», потому что там родился Тот, Кто есть хлеб, сшедший с небес. Святой Беда Достопочтенный отмечает, что Господь родился во время наилучшего мира, ибо Он Сам есть мир и Примиритель.

Догматическое: святитель Кирилл Иерусалимский предостерегает от ересей, учивших о призрачном пришествии или о рождении от Иосифа и Марии. Мария названа женой Иосифа потому, что была обручена, а не по вступлении в брак; Она была беременна, но Писание говорит «обрученною ему женою», а не «своею женою». Так утверждается рождение Сына Божия только от жены, то есть от Девы.

Различия: одни отцы (Иннокентий, Кирилл Александрийский, Евфимий) сосредоточены на истории и Промысле; другие (Амвросий, Григорий) — на духовном смысле; Кирилл Иерусалимский — на защите догмата. Беда дополняет учением о мире. У некоторых (Беда) нет развёрнутого толкования именно деталей пути, но есть общее учение о времени Рождества.

Частные замечания Святых Отцов

• Святитель Амвросий Медиоланский: перепись праведности; Иосиф — хранитель Слова, Мария — Та, Кто родит; исповедание Иисуса Христа, пришедшего во плоти.

• Святитель Григорий Двоеслов: Вифлеем — «дом хлеба»; Христос — хлеб с небес, насыщающий души избранных.

• Святитель Иннокентий Херсонский: Вифлеем в трёх-четырёх днях пути от Назарета; Мария шла как наследница дома; Август имел свои цели, но совершалась воля небес; при гражданских распоряжениях не должно роптать.

• Святитель Кирилл Александрийский: Иосиф из дома Давидова; закон требовал брака в одном колене; Дева также из колена Давидова; время переписи послужило исполнению Мих 5:2.

• Святитель Кирилл Иерусалимский: Мария названа женой по обручению; она была беременна; Сын Божий родился не от мужа и жены, а только от жены, то есть от Девы.

• Монах Евфимий Зигабен: Давид назвал Вифлеем своим; Христос записан с другими для освобождения от рабства диавола.