Толкование Евангелие от Луки 2 глава 34 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы видят в словах Симеона пророчество о том, что явление Христа произведёт разделение и обнаружит сердца. Симеон благословил Иосифа и Марию, но обратился к Марии как к истинной Матери (Феофилакт). Христос «лежит на падение и восстание многих» — не потому, что Он виновник зла, а потому, что люди свободно откликаются на Его свет. Для верующих, смиренных и кающихся Он — восстание из тьмы, греха и смерти; для гордых, неверующих и любящих тьму — падение (Амфилохий, Иоанн Златоуст, Кирилл, Григорий Палама, Николай Сербский, Роман Сладкопевец). Бог не хочет падения, но пришёл восставить падших; погибель — следствие собственного выбора человека (Амфилохий, Роман). Амвросий добавляет: Христос пришёл, чтобы определить воздаяние праведным и беззаконным. В нравственном смысле это падение страстей и восстание добродетелей: падает блуд — восстаёт целомудрие, умирает зло — возрастает добро (Василий Великий, Максим Исповедник, Феофилакт, Евфимий). «В предмет пререканий» (знамение пререкаемое) — это прежде всего крест и воплощение: одни принимают, другие спорят и отвергают. Иоанн Златоуст говорит, что знамение креста спасительно для мира, но встречает пререкание, чтобы истина прошла испытание и явились достойные. Кирилл, Ефрем, Евфимий, Феофилакт и Роман поясняют: споры о Христе — о том, истинное ли у Него тело, страдал ли Он, был ли предвечен; для иудеев крест — соблазн, для язычников — безумие, для спасаемых — сила Божия. Так пророчество Симеона охватывает и историю Израиля, и всех людей: Христос — камень краеугольный, для одних восстание, для других преткновение, и знамение, о котором не прекращаются споры.

Частные замечания Святых Отцов

• Амфилохий Иконийский: Христос не спасает без нас; восстают смиренные, кающиеся и верующие; падают гордые и нераскаянные.

• Василий Великий: Господь лежит на падение худшего в нас и восстание лучшего; явление Христа истребляет плотские страсти и возбуждает душевные качества; «знамение» — крест.

• Ефрем Сирин: слова о падении и восстании согласны с Писанием о камне преткновения; можно понимать как падение и восстание народов или неправды и правды.

• Иоанн Златоуст: знамение пререкаемое — крест; без пререкания не бывает полной победы; допущено, чтобы избралась испытанная истина и явились мученики.

• Амвросий Медиоланский: благодать в рождении Господа разлилась на всех; в даре пророчества отказано только не имеющим веры, но не праведным.

• Кирилл Александрийский: Христос — краеугольный камень; неверующие преткнулись, верующие восстали к усыновлению; знамение — Крест.

• Роман Сладкопевец: Господь не радуется падению; Он пришёл восставить падших; знамение — крест; споры о теле Христа.

• Максим Исповедник: можно понимать в добрую сторону — падение страстей и злых помыслов, восстание добродетелей и богоугодных мыслей.

• Феофилакт Болгарский: благословил обоих, но речь обратил к истинной Матери; «на падение» можно отнести и к Самому Христу, пострадавшему и умершему, через что многие восстали.

• Евфимий Зигабен, монах: падение — для претыкающихся о человеческое и не верящих Божеству; восстание — для видящих Божество; также падение плоти и восстание духа.

• Григорий Палама: Христос — спасительный Свет, на падение неверующим и на восстание верующим.

• Филарет Московский: Христос лежит на падение и по смерти, так как многие претыкаются о гроб Его.

• Николай Сербский: падение — не уверовавшим, восстание — уверовавшим; Марии предречено оружие.