Толкование Евангелие от Луки 2 глава 22 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы видят в этом событии исполнение закона и начало домостроительства спасения. Христос и Богородица добровольно подчиняются закону Моисееву, хотя не подлежали ему: Христос как Бог выше закона, а Мария зачала без семени и не нуждалась в очищении. Однако, чтобы исполнить всякую правду, не соблазнить людей и дать пример смирения, они приходят в храм на сороковой день. Об этом говорят святитель Амвросий, святитель Афанасий, святой Беда, святитель Иоанн Златоуст, святитель Кирилл, блаженный Феофилакт, святитель Филарет, святитель Амфилохий, святитель Григорий Палама и праведный Иоанн Кронштадтский.

Вторая линия — прообразовательная. Обряд очищения и посвящения первенца указывал на Христа и на девственное рождение. Святитель Амвросий учит: слова закона о «разверзающем ложесна» предвозвещали девственное рождение; только Христос свят. Святитель Афанасий говорит: прообразовательные жертвы совершались не ради Него, но ради нас, чтобы мы научились очищать себя. Блаженный Иероним видит в этом символ врат: один Христос отверз затворенную утробу Девы, и она осталась затворенной. Святитель Григорий Палама подчёркивает: Христос воспринял наше естество, новосотворил его и исцелил преслушание.

Третья линия — историко-богословская: сороковой день, жертва бедных (две горлицы), выкуп первенца пятью сиклями. Святитель Иоанн Златоуст, блаженный Феофилакт и монах Евфимий объясняют, что Дева не имела нужды в очищении, но исполнила закон. Святитель Кирилл уточняет: очищение не относится к Богородице, Иосифу или Христу, ибо не было соития. Святитель Филарет добавляет: закон не обязывал, но надлежало исполнить, чтобы не соблазнить ближнего и подать назидание; повиновение закону было обязанностью любви.

Различия между отцами лишь в акцентах: одни раскрывают смирение и исполнение закона, другие — прообразы и догмат о девственном рождении, третьи — исторические детали. Все согласны: Христос принесён в храм как первенец, чтобы начать служение спасения.

Частные замечания Святых Отцов

• Святитель Амвросий: закон предвозвещал девственное рождение; Христос один свят по рождению.

• Святитель Афанасий: Христос обрезался, крестился и принесён не ради Себя, но ради нас.

• Святой Беда: закон не считает нечистой Деву, родившую без семени; Она подчинилась закону как пример смирения.

• Святитель Иоанн Златоуст: дни очищения относились к Марии и Иосифу; Дева не имела нужды, но исполняла закон.

• Святитель Кирилл: очищение не относится к Богородице, Иосифу или Христу, ибо нет соития; Он приносится как человек, будучи Богом.

• Блаженный Феофилакт: Дева не имела необходимости ждать сорока дней; она пришла по желанию исполнить закон.

• Блаженный Иероним: один Христос отверз затворенные врата девственной утробы, которые остались затворенными.

• Святитель Григорий Палама: Христос новосотворил наше естество и исцелил преслушание; по закону был представлен.

• Праведный Иоанн Кронштадтский: Господь сорокадневный принесён в храм; нас мать также приносит в храм; значение храма для спасения.

• Святитель Филарет: закон не обязывал, но должно исполнить, чтобы не соблазнить и подать назидание; повиновение было обязанностью любви.

• Святитель Амфилохий: Матерь Божия подверглась закону не по нужде, а чтобы исполнить закон и показать смирение.

• Блаженный Августин: объясняет, почему Ирод не заметил Младенца до очищения; слух мог дойти после событий в храме.