Толкование Евангелие от Луки 2 глава 21 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы видят в обрезании Христа исполнение закона и начало нашего спасения. Господь, будучи безгрешным, добровольно принял обрезание на восьмой день, чтобы исполнить всякую правду и искупить подзаконных. Об этом говорят святитель Амвросий Медиоланский, святитель Иоанн Златоуст, святитель Кирилл Александрийский и блаженный Феофилакт Болгарский. Обрезание было прообразом христианского крещения: как оно отсекало часть тела и отделяло потомков Авраама от других народов, так крещение отсекает грех и вписывает верующих в народ Божий. Восьмой день знаменует воскресение Христово и будущий век, когда прекратится тление. Святитель Амвросий добавляет, что обрезание означало очищение от грехов, а восьмой день — будущее очищение в воскресении. Святой Беда подчёркивает: Христос принёс средство очищения, хотя Сам был без греха.

Вторая линия — наречение имени Иисус, которое было предвозвещено ангелом прежде зачатия. Имя означает «Спаситель». Святитель Игнатий (Брянчанинов) учит, что это имя Божественно, всемогуще и спасительно, оно — основание Иисусовой молитвы. Святитель Иоанн Златоуст замечает: мы называемся после рождения, а Иисус назван прежде рождения, потому что Он был прежде зачатия. Святитель Кирилл говорит, что имя означает «Спасение народа».

Третья линия — защита истинности воплощения и родства с Авраамом. Блаженный Феофилакт подчёркивает: если Христос обрезан, значит, Он воплотился не призрачно. Святитель Иоанн Златоуст и святитель Кирилл объясняют: обрезание показало, что Он истинный потомок Авраама и Давида, иначе иудеи могли бы отвергнуть Его как иноплеменника. Монах Евфимий Зигабен добавляет: Христос исполнил закон, чтобы не показаться преступником, и упразднил обрезание, когда пришёл первообраз — крещение.

Различия между отцами не противоречивы: одни раскрывают домостроительство спасения, другие — прообразовательный смысл, третьи — значение имени. Все сходятся: Христос исполнил закон и дал нам новую благодать.

Частные замечания Святых Отцов

• Святитель Амвросий Медиоланский: обрезание означает очищение от грехов; восьмой день — будущее очищение в воскресении.

• Святой Беда Достопочтенный: Христос обрезан, хотя явился во плоти без загрязнения; Он принёс средство очищения; имя Иисус не требует объяснения, но требует ревности, чтобы спастись соучастием в нём.

• Святитель Иоанн Златоуст: обрезание отняло предлог у иудейского неверия; восьмой день — образ воскресения; мы называемся после рождения, Иисус — прежде зачатия.

• Святитель Кирилл Александрийский: обрезание имело три задачи: знак отделения потомков Авраама; прообраз крещения; символ отсечения плотских страстей; в восьмой день Христос воскрес и дал нам обрезание в Духе.

• Блаженный Феофилакт Болгарский: Господь обрезан, чтобы искупить нас от проклятия; пристыжаются говорящие о призрачном воплощении; где обрезанная часть — исследовать бесполезно.

• Святитель Симеон Солунский: восьмой день знаменует обновление и воскресение; крещение — истинное обрезание, отъемлющее грех.

• Преподобный Стефан Савваит: в тропарях канона восьмой день изображает будущий век; Христос обрезался вольной нищетой, исполняя закон.

• Монах Евфимий Зигабен: обрезание по домостроительству, чтобы не сочли преступником закона; прообраз крещения; имя Иисус дано при обрезании, как у нас при крещении.