Читать толкование: Евангелие от Луки, Глава 19, стих 16. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 16-16
92. Один слуга на одну мину нажил десять мин, другой пять. Возможно, смысл этих пяти мин нравственный, потому что пять телесных чувств, а значение десяти мин двойное, потому что это число таинственных пяти мин, относящихся к закону, и нравственных пяти, относящихся к добродетельной жизни. Поэтому и Матфей говорил о пяти талантах и двух талантах: в пяти талантах нравственный смысл, в двух — двойной, таинственный и нравственный; меньшее число больше по смыслу. Так и здесь мы можем под десятью минами понимать десять Ср. у свт. Илария Пиктавийского: in Matt. 27:7. , то есть учение закона, а под пятью минами — нравственные наставления. Впрочем, желаю, чтобы наставник в законе был совершенен во всем, ибо Царство Божие не в слове, а в силе (1 Кор. 4:20).
93. Так как Он говорит об иудеях, справедливо, что только двое принесли деньги с прибылью: это не денежная прибыль, но прибыток проповеди. Одно дело умножение денег, данных в рост, другое — плод небесного учения.
96. Что такое десять городов? Разве они не души, во главу
которых по праву ставится тот, кто имущество Господа и слова, чистые и
очищенные, как серебро См.: fid. 5. prol. 13-14. См.: Пс. 11.7. , дал в рост душам человеческим?
Сказано, что Иерусалим, устроенный как город (Пс. 121:3), подобен душам, водворяющим
мир. И как ангелы стоят во главе См.: Откр. 1:20; Лк. 20:36. Ср. у свт. Илария
Пиктавийского: in Matt. 18:5. , так будут и те, кто сподобится ангельской
жизни.
Источник
Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга восьмая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 341-343Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 16-16
Это также подходит к личности апостола Павла: праведник милует и дает. Смотри, как он раздает поучения Господа и ссужает Его серебро под проценты! Он принял одну мину, две вернул, взял две мины, а четыре вернул, взял пять, десять возвращает Ср.: Лк. 19:16. Мина — греческая денежная единица, равняется 100 драхмам. . Он не спрятал в кубышку то, что принял, но отдал менялам и получил с процентами то, что отдал. Тот, кто принял, освободился от великого греха, ведь имущество Господне не погибло, и заслужил награду — его поставили во главе десяти городов! Какие эти десять городов, ты узнаешь из его посланий, хотя апостолы не придерживаются определенного числа, так как им было сказано: Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (Мк. 16:15). Павел раздавал имущество Господа, отправившись из Иерусалима через Восток в Иллирию и Италию См.: Рим. 15:19. . И путь никто не думает, что он ссужал под проценты свое имущество! Апостол свидетельствовал о том, что это деньги Господа: А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем (1 Кор. 7:10). И в другом месте: Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне (2 Кор. 13:3). Об этом сказал царь, в котором образ Господа: Посему надлежало тебе отдать серебро Мое менялам (Мф. 25:27), Мое, говорит Он, не твое! Итак, праведник милует и дает. Внемли, каким образом дает: Я учу по всем церквам (1 Кор. 7:17). Грешник же берет взаймы и не отдает. Посмотри на богатого, берущего взаймы и не отдающего, и на бедного, который берет и постоянно возвращает, чтобы не быть долго в долгу. В этом нравственное учение.
Посмотри теперь на бедняка, о котором таинственное учение, на простого и боящегося имени Бога; он слышит слово о целомудрии и исполняет, он слышит слово о милости и исполняет, он слышит о кротости и не гневается! И посмотри на того надменного и гордого богача, который слышит, но отбрасывает слова Бога См.: Пс. 49:17. : он слушает об осуждении роскоши, а сам все более предается ей. Одним словом, Церковь возвращает то, что взяла, синагога же нет. Узнай, как Церковь возвращает взятое в долг: Они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое (Ин. 17:6); и в другом месте: Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня (Ин. 16:27). Церковь вернула то богатство любви, что взяла у Бога, а синагога нет, поэтому об иудеях сказано: Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем (Ин. 15:22), потому что они услышали, но не поверили. Итак, ясно всем, что грешники взяли взаймы и не вернули; ведь грешник всегда нуждается, праведник же ни в чем не нуждается и дает, его богатство — совесть. Поэтому иудеи, имея богатство, терпели нужду — богатые обнищали и взалкали (Пс. 33:11), — христиане же в богатстве простоты своей не нуждлись.
Источник
