Толкование Евангелие от Луки 17 глава 35 стих - Экзегет

48.Две будут молоть вместе на мельнице Смысл тут таков: здесь говорится о тех, кто ищет пищу в потаенных местах и выносит ее на открытые места из внутренних покоев. Однако нужно понять, что мелют эти две женщины. Не об этом ли мы читаем у Исаии: Если принесете в жертву тонкую муку, тщетно (Ис. 1:13)? Мелющие приносят в жертву тонкую муку. Рассмотрим, кто мелет, что мелет и что такое мельница. Возможно, мельница — это мир, но полагаю, более уместно в ней видеть образ человеческого тела, в котором наша душа заключена как в плотской темнице, но может произвести, если хорошо постараться, хлеб небесный. На этой мельнице то ли синагога, то ли душа, покорная грехам, перемалывает намокшую и поврежденную влагой пшеницу и не может отделить внутреннее от внешнего. И потому оставляется мелющая, так как ее мука неугодна! Святая Церковь, или душа, не оскверненная никакой пагубой преступлений, мелет пшеницу, высушенную жаром вечного Солнца, которую Бог одел, как пожелал, и ангелы очистили от всякого осквернения. Она предлагает Богу прекрасную тонкую муку из внутренних покоев человека, и Бог принимает ее жертву.

49.Не только на мельнице будут молоть две женщины, но и на поле будут работать двое, из которых будет взят один, добрый сеятель. Он сеял не при дорогах, но на вспаханной и возделанной земле, чтобы земля умножила плод, укорененный смирением, а не посеянный гордостью. Оставляется же сеятель плевелов, из них получается мука, которая будет отвергнута. Кто эти двое разных земледельцев, мы узнаем, если обратим внимание на слова апостола, почему в нас два νους, то есть два умаСр.: Рим. 7:23.. Возможно, один относится к внешнему человеку, который разрушается, а другой к внутреннему, который обновляется через таинства См.: 2 Кор. 4:16. . И возможно, хуже первый, который превозносится, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы (Кол. 2:18—19), потому что уклоняется от соблюдения спасительных заповедей Господа нашего Иисуса Христа, Главы всех См.: Кол. 2:10. , так как Он Творец всего. Другой ум более устойчив, он любит смирение, ищет премудрости, не оставляет милосердия, он добрый сеятель! Он расточил, раздал нищим, правда его пребывает вовеки (Пс. 111:9). Этот ум духовный, а тот — плотской. Мы понимаем из апостольских слов, что превозносящийся гордым духом соблазнитель надмевается плотским умом. Мы показываем, что святой муж обновляется духом своего ума, как говорит тот же апостол: Вы обновляетесь духом ума вашего (Еф. 4:23). Итак, он показывает два ума: один, побежденный грехом, становится умом плоти; другой, сочетавшись с духом, отвергает приманки плоти.

50.В нас не только два ума, но и два закона, и оба их объяснил нам апостол: Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих (Рим. 7:22—23). То есть существует закон внутреннего человека и внешнего; первый запрещает грех, второй склоняет к нему; первый осуждает заблуждение, второй толкает к нему; первый назидает ум, второй искушает. Есть еще в нас два других более сильных закона: один Божий, второй — закон греха, согласно тому же учителю: Итак, тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха (Рим. 7:25). Тем самым он показывает, что если скажешь просто «ум», то указываешь на ум, противостоящий плоти; ведь когда Павел говорит, что служит умом закону Божьему, то показывает, что сам по себе ум, если его не победит плоть, благ и по природе сотворен так, что противится заблуждению. Когда ум позволяет себя победить, это плотской ум, его падение происходит не от его природы, но от плоти, и тогда он переходит в собственность и принимает имя своей победительницы, по природе же он противостоит плоти. Вследствие этого умом мы служим Богу, а плотью — греху. Но ум станет лучше, если в содействии со Святым Духом не оставит своего служения в богопочитании.

Внезапность прихода

Хорошо сказал: в ту ночь (Лк 17:34), потому что антихрист является временем мрака; тем, что разливает мрак в души людей, когда говорит о себе, что он — Христос... Христос же, сверкая как молния (Мф 24:27, Лк 17:24), рассыпает струи собственного света через всю вселенную, и потому не блуждает в пустыне, и не закрыт в каких-то местах, потому что наполняю Я небо и землю (Иер 23:24), говорит Господь, но свет молнии блистает, чтобы в ту ночь воскресения мы могли видеть славу.

Есть два народа: один из верующих, другой не верит. Оставляются по своим заслугам, и потому первый, верный, берётся; второй, неверный, оставляется.